菩提行經-4卷-宋-天息災譯
大正新修大藏經第 32 冊 No. 1662 菩提行經
No. 1662
菩提行經卷第一
聖龍樹菩薩集頌
西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉 詔譯
讚菩提心品第一
如佛妙法體無邊 佛子正心歸命禮
佛甘露戒垂覆護 我今讚說悉依法
此說無有未曾有 亦非自我而獨專
我無自他如是時 乃自思惟觀察作
如是發心觀察時 能令我此善增長
時見如是娑婆界 此乃是彼佛世尊
此界剎那難得生 得生為人宜自慶
思惟若離菩提心 復次此來何以得
如雲覆蔽夜黑暗 閃電光明剎那現
佛威德利亦復然 剎那發意人獲福
是故善少力雖劣 能破大惡之業力
如是若發菩提心 此善勇進能超彼
思惟無量無邊劫 見佛咸說此真實
若不快樂得快樂 增長救度無邊眾
為諸有情處眾苦 令離百千諸苦怖
受多快樂百千種 為恆不離菩提心
彼善逝子處纏蓋 行在輪迴無所愛
若剎那說菩提心 人天歡喜悉歸命
若有受持不淨像 喻佛寶像而無價
如藥變化遍堅牢 等修持妙菩提心
菩提心寶驗無邊 價直世間無可喻
調御行人伴侶等 悉使受持而堅牢
芭蕉不實而生實 生實芭蕉而身謝
菩提心樹而清淨 恆生勝果而不盡
已作暴惡眾罪業 依菩提心剎那脫
勇猛依托無大怖 彼癡有情何不依
譬如劫盡時大火 剎那焚燒罪業薪
若讚慈尊無量言 是曰善哉之智者
彼種種覺心 正智而平等
菩提誓願心 而行菩提行
喻去者欲行 彼之分別說
智分別說已 所行如智用
菩提之願心 大果如輪迴
福故不間斷 亦如彼行意
若彼等無邊 有情界解脫
與彼心平等 菩提願不退
彼等好睡眠 亦復多迷醉
間斷於福流 喻空無所有
妙臂而問此 劣意之有情
於解脫得生 為自為如來
乃思惟療除 苦惱之有情
使苦惱盡已 獲得無邊福
有情無邊苦 云何而療治
使一一安樂 獲無邊功德
何以利父母 如是及眷屬
得天及僊人 淨行婆羅門
如是彼有情 乃過去睡夢
不願於自利 唯願生利他
有情最勝寶 希有何得生
種種意利他 不獨於自利
歡喜世間種 精進世間藥
心寶與有福 而彼云何說
云何諸有情 得一切快樂
為發菩提心 供養於如來
迷愛樂快樂 乃喻於冤嫌
遠離與隨行 悉從於自意
若彼求快樂 苦惱種無邊
積諸善快樂 諸苦惱消除
破壞迷惑因 善哉云何得
親彼善知識 彼福如是得
作利若迴向 彼必返讚歎
作善不求利 說彼是菩薩
若有佈施於少食 修善供養於世間
所施大小如蚊蚋 亦獲快樂得半日
云何獲得於能仁 要度無邊有情盡
有情無盡若虛空 一切智求自圓滿
佛子靜念而思惟 若煩惱生自心作
數生煩惱復生疑 佛說此人墮地獄
佛子若發菩提心 滅大罪力得勝果
我今歸命摩尼心 救度有情得快樂
菩提行經菩提心施供養品第二
端彼摩尼恭敬心 用奉供養於如來
及彼清淨妙法寶 佛功德海量無邊
世間所有諸妙花 乃至妙果及湯藥
所有珍寶澄清水 悉皆奉供而適意
山中之寶及眾寶 適悅樹林寂靜處
蔓花莊嚴樹光明 結果低垂枝??橠
人間天上香塗香 乃至劫樹及寶樹
池水清淨復莊嚴 鵝鴻好聲極適意
谷自然生非所種 別別莊嚴而供養
等虛空界量廣大 此一切有悉受用
我今所獻並子等 供養最上佛牟尼
為我不捨於大悲 受彼最上之供養
我以無福大貧窮 更無纖毫別供養
我今思惟為自他 願佛受斯隨力施
我自身施一切佛 以自身等徧一切
加被我作上有情 有情恆常佛教化
我得如來加被已 化利有情無怖畏
過去罪業悉遠離 未來眾罪不復作
寶光明處甚適悅 天蓋莊嚴奉真如
水精清淨復光明 種種妙堂香浴作
大寶瓶滿盛香水 復著適意諸妙花
洗浴如來無垢身 我當讚詠獻歌樂
清淨香熏上妙衣 用蓋覆彼最上色
我今獻此上衣服 願佛慈悲哀納受
種種柔軟妙天衣 彼莊嚴中而最上
供養如來並普賢 及彼文殊觀自在
菩提行經護戒品第三
持戒為護心 護之使堅牢
此心不能護 云何能護戒
喻醉象不降 不患於疼痛
放心如醉象 當招阿鼻等
念索常執持 繫縛於心象
得離放逸怖 獲一切安樂
若能系一心 一切皆能系
若自降一心 一切自降伏
師子熊虎狼 夜叉羅剎等
一切地獄卒 皆悉是其冤
若怖一切冤 無邊苦惱集
皆因心所得 佛世尊正說
地獄眾苦器 及熱鐵丸等
誰作復何生 貪瞋癡所有
由彼諸罪心 佛生諸世間
三界心滅故 是故無怖畏
若昔行檀施 今世而不貧
今貧勿煩惱 過去云何悔
若人心少分 行檀波羅蜜
是故說果報 同一切佈施
若人心持戒 嫌誰而牽殺
嗔心之冤家 殺盡等虛空
大地量無邊 何皮而能蓋
履用皮少分 隨行處處覆
外我性亦然 所有誰能勸
但勸於自心 外我而自伏
身貧而無福 彼果同所行
若心施一衣 感果而增福
諸行若修持 心念恆不捨
一切無利心 虛假宜遠離
一切心法財 宜秘密觀察
離苦獲安樂 彼得超世間
我云何修行 修行唯護心
是故我觀心 恆時而作護
喻獼猴身瘡 一心而將護
人中惡如是 恆常而護心
怖苦惱之瘡 我一心常護
破壞於眾合 心瘡乃無怖
常作如是行 不行人中惡
人中罪不犯 自然而不怖
我欲盡身命 利行而供養
別別身命盡 善心而不退
我欲守護心 合掌今專作
心唸唸之中 一切方便護
喻於重病人 諸事不寧忍
散亂心亦然 不堪諸事業
心散亂不定 聞思惟觀察
如器之滲漏 於水不能盛
由多聞之人 於信方便等
過失心不定 獲不寂靜罪
心不決定故 迷惑賊所得
所有之福善 偷墮於惡處
煩惱眾盜賊 魔著故得便
由魔羅發起 破壞善生命
守彼意根門 惡不能牽去
念彼罪苦惱 次復獲安住
善哉隨師教 獲得善念生
奉於教誨師 當一心供給
於諸佛菩薩 剎那心決定
當怖畏憶念 慈哀現面前
塵心而不定 去去不復還
若能守意門 護之住不散
我今護此心 恆常如是住
喻木之無根 不生惡枝葉
眼觀於色相 知虛假不實
物物恆諦觀 是故而不著
因見而觀察 觀之令不惑
所來觀見已 安畏以善來
欲行不知道 望四方生怖
決定知方已 觀心行亦然
智者之所行 思惟於前後
是善是惡等 如是事不失
不住於此身 離此復何作
云何住此身 當復觀中間
觀內心亦然 而用諸方便
以法為大柱 縛之令不脫
當以如是意 觀我之所在
諸識皆如是 攝令剎那住
若怖因業力 能趣求快樂
修彼檀戒度 乃至大捨等
若修菩提因 彼別不思惟
一向修自心 當起如是見
如是修諸善 不起於怖畏
而令諸煩惱 決定不增長
種種正言說 見在而甚多
觀覽悉決了 破疑網得果
如草被割截 念佛戒能忍
剎那行此行 獲得殊勝果
欲於諸正說 皆悉得通達
當觀照自心 常修於精進
喻木之無情 無言無所作
見自心亦然 決定令如是
心起於輕慢 如彼迷醉人
惟求自讚譽 非彼修行者
若他人於我 而生於譭謗
謂是嗔癡等 住心恆似木
如木不分別 利養尊卑稱
亦不為眷屬 乃至承事等
利他不自利 但欲為一切
是故說我心 堅住恆如木
一心住如木 於尊親朋友
乃至於三業 不生憎愛怖
觀察於煩惱 如空而不著
當勇猛堅牢 受持為恆常
無善慚可怖 當一心求他
清淨住三昧 為他所尊重
雖居童稚位 不使他瞋惱
自亦不瞋他 慈悲恆若此
我受持禪那 使意恆寂靜
為一切有情 恆居無罪處
唸唸須臾間 多時為最勝
如是受持心 不動如須彌
鷲貪肉不厭 人貪善亦然
身心不修行 云何能出離
云何護身意 一切時自勤
汝等何所行 各各專一心
迷愚不自製 妄貪如木身
此身不淨作 云何返愛戀
骨鎖肉連持 外皮而莊飾
自覺令不貪 解脫於慧刃
割截諸身份 令見中精髓
審觀察思惟 云何見有人
一心如是觀 審諦不見人
云何不淨身 貪愛而守護
處胎食不淨 出胎飲血乳
不如是食飲 云何作此身
豺鷲等貪食 不分善與惡
要同人愛身 受用成業累
但如是護身 至死無慈忍
與豺鷲無別 汝何恆此作
身死識不住 衣食寧可留
身謝識必往 受用云何貪
是故今作意 不貪如是事
如是不遠離 得彼諸不善
如似人生身 肢體求成就
受身智不增 輪還徒自困
於世親非親 悅顏先慰喻
如是常自製 心念恆不捨
笑不得高聲 不戲擲坐具
輕手擊他門 諦信恆自執
如盜如貓鷺 求事行無聲
修心亦如此 當離於粗獷
他人之所嫌 無義利不說
恆得諸弟子 言上而尊愛
一切所言說 聞之使稱善
觀彼作福事 稱讚令歡喜
衷私說彼德 彼聞心必喜
欲讚說彼時 先觀彼德行
修諸歡喜事 難得彼誠心
勤修利他德 當受快樂報
憎愛苦宜捨 來生大苦故
此苦我不住 來生大快樂
善言聲柔軟 悲根聞生喜
顯彼適意事 當信真實語
恆悲念有情 愛護如愛眼
為彼住真實 必當得成佛
彼真實得成 各此利朋友
剎那修功德 離苦大安樂
功德慇勤修 恆作而自得
不炫不覆藏 誰云諸事等
檀波羅蜜等 殊妙而最上
別行非最上 利下無遠離
佛如是利他 恆常之所切
如來之教中 見彼慈悲事
三界師入滅 分別出家人
食有可不可 不離三衣等
將求妙法身 不苦惱眾生
於眾生如是 隨意獲圓滿
捨非須盡命 彼捨要平等
悲心當清淨 果報自圓滿
淨心而重法 不執器杖等
不持傘蓋頭 無諸輕慢事
為男子女人 說法深廣大
不分人勝劣 令彼重平等
法之不廣大 乃及非法行
遠離不敬禮 樂說於大乘
齒木及洟唾 不棄於淨地
淨水及淨捨 勿得棄便痢
吃食勿滿口 食勿令有聲
食時不語言 亦勿大開口
坐不得垂足 行亦不挑臂
不與女同乘 亦不同坐臥
諸所不律事 人見心不喜
一切人既睹 遠離而不敬
人問於道路 不得一手指
雙手而指之 示其道所至
凡所諸行步 不弄臂作聲
亦勿妄彈指 威儀如是守
師雖已化滅 四儀應當學
奉戒行不輕 決定獲聖果
菩薩行無量 所說無有邊
當以清淨心 決定而奉行
於一晝一夜 分之各三時
行道普懺悔 住佛菩提心
菩提心自住 亦令他獲得
佛子住學戒 一心如是持
佛戒體清淨 不見有纖毫
恆作如是行 彼福無有量
無始為有情 行行而不別
如是為有情 化令一切覺
當知善知識 如命不可捨
菩薩戒最上 大乘法亦爾
解脫依師學 而能生吉祥
佛佛說智經 讀之見戒法
若人心護戒 所行悉已見
若身若心位 當微細觀察
口誦身不行 當得何所喻
譬如重病人 空談於藥力
虛空藏經中 說謨羅波底
如見集戒定 廣如經所說
聖龍樹菩薩 一心之所集
隨所住之處 勸恆伸供養
菩提行經卷第一
大正新修大藏經第 32 冊 No. 1662 菩提行經
菩提行經卷第二
聖龍樹菩薩集頌
西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉 詔譯
菩提心忍辱波羅蜜多品第四
奉行諸善業 施戒而先導
供養於如來 百千劫無盡
修行於羼提 嗔罪而不立
觀種種體空 是故一心忍
不得貪快樂 守意令平等
心有嗔惱病 無睡恆不足
彼此有施主 供給於利養
隨彼愛重心 無得生瞋惱
凡諸親近事 不起於憎嫌
於彼無所瞋 乃得其安樂
忍如是等事 若對於冤家
於瞋若能除 世世獲安樂
冤若生於心 於愛亦無喜
若餐瞋惱食 無忍善不壞
彼食我大冤 於我無善利
知彼冤不食 是故忍堅牢
凡見冤來去 歡喜而不瞋
於冤若起瞋 善利終滅盡
忍心常若此 令瞋不得起
住忍無時節 瞋冤自不生
若人自保愛 不作惡口業
口業若不離 後感冤家苦
畏苦不出離 不行眾苦因
是故堅忍心 獲得諸快樂
彼訥陵誐子 邪見求解脫
刀割火燒身 無利由能忍
愚癡無正見 虛受大苦惱
我以菩提心 云何苦不忍
蚊蚤壁虱等 常飢渴苦惱
大癢煩苦人 住忍而不見
寒熱並雨風 病枷鎖捶打
被諸苦惱事 忍不求快樂
殺他血流迸 堅牢心勇猛
割身自見血 怕怖而驚倒
智者心清淨 常懼瞋惱侵
與煩惱相持 忍心恆勇猛
蛇腹行在地 喻瞋伏於心
殺之謂無勇 殺彼得最勝
如來大悲者 愍苦說輪迴
使識罪根本 住忍而不作
父母何計心 懼子遭淪溺
持心離瞋怒 自遠大苦報
譬如無智人 令罪而得生
修行而無智 瞋生亦復爾
欲住不思議 當須持自心
於此生愛重 令瞋不生起
若貪彼塵境 而生種種罪
因彼諸業力 而不得自由
於境若不貪 彼集無因立
和合心無故 是故無有生
不貪而不生 無得而自說
我得如是故 是生不思議
彼無生不生 是得云何有
瞻察於彼此 滅盡得無餘
此心恆清淨 喻隨色摩尼
所變悉從因 無因相何有
過去行行時 彼行何所作
隨彼所行因 等因而感果
一切雖由因 因善惡由心
說求性寂靜 如是有何過
若取和合因 是樂於苦惱
此心不可住 智人應自勸
是故見冤家 想作善知識
因行如是行 當獲得快樂
如是諸有情 由業不自在
自在若成就 誰肯趣於苦
散亂心緣塵 心被刺不覺
食斷食增瞋 於苦而返愛
自若無福行 返愛纏縛業
如餐毒藥食 墮於生死崖
自住是煩惱 誠由不自護
欲解脫他人 此事何由得
煩惱迷昏濁 而致於自殺
毒盛無有悲 云何瞋不護
自性既愚迷 於他行嬈亂
生彼瞋無疑 如火而能燒
有情性愚時 所行諸過失
愚迷故若此 如煙熏虛空
若人瞋不護 愚迷無智故
喻持杖勸人 而增彼瞋惱
我於過去生 苦惱諸有情
是故於今身 被苦惱能忍
我身喻於鐵 受彼燒錘鍛
如彼鐵持身 何得有其苦
我今看此身 如無情形像
雖被諸苦惱 而瞋無所起
愚迷起愛業 不知其苦本
得苦緣自過 云何生瞋惱
喻受地獄苦 飛禽劍林等
知自業所生 何處有瞋惱
我得如是業 此過知所起
設令入地獄 不由他所作
欲盡我之業 無量無有邊
我業既如是 長時受地獄
我此過如是 彼實我冤家
云何分別知 愚迷瞋造作
若人自護持 對冤忍不恚
是心功德生 地獄云何入
盡我之所行 得因如彼時
不忍瞋不護 破壞於修行
意無相無形 散亂即破壞
由身護持故 身苦當忍受
我於口惡業 眾過而不作
身不被眾苦 云何心有瞋
我於今生中 淨心行利行
於利益既無 何事於食飲
凡所作為事 要在於利他
彼無利非愛 定獲罪無疑
不如今殞沒 無貪邪壽命
邪命住雖久 死當墮苦趣
譬如在夢中 百年受快樂
如真實得樂 覺已知暫非
喻彼時無常 壽命之延促
覺此二事已 彼何得快樂
久處於歡娛 自謂得多益
如行人被劫 裸形復空手
福利隨過減 罪根還復生
福盡罪不生 為獲不瞋利
彼何為活命 一向作不善
如是不思惟 無善不破壞
無得讚於瞋 破壞有情故
如是心利他 彼瞋無由生
為彼修心人 於忍不住故
見彼煩惱生 是讚忍功德
塔像妙法等 有謗及破壞
佛等無苦惱 我於彼不瞋
於師並眷屬 不作於愛業
今因過去生 見之而自勉
覺心觀有情 恆在眾苦惱
見彼如是已 於苦惱能忍
瞋恚與愚癡 分別過一等
於此毒過咎 何得說無過
云何於過去 而作害他業
如是諸業因 間斷此何作
如佛福亦然 我今一心作
與一切有情 慈心互相睹
喻火燒其舍 捨中而火入
捨中若有草 彼火自延蔓
如是還喻心 和合於瞋火
燒彼福功德 剎那無所有
若人殺在手 放之善可稱
地獄苦能免 此善誰不讚
若人在世間 少苦不能忍
地獄苦無量 瞋因何不斷
我以如是苦 歷百千地獄
一一為利他 所作不自為
我無如是等 諸大苦惱事
以離世間故 為利如是行
離苦獲快樂 彼皆讚功德
得彼如是讚 云何而不喜
彼既得如此 無礙之快樂
利他行最上 智者何不勉
如是最上行 得快樂不修
此見若不捨 破壞於正見
若敬愛於他 以德而稱讚
他德既稱讚 乃是自敬愛
當發菩提心 為一切有情
令得諸快樂 云何瞋有情
佛為三界供 欲有情成佛
世利得不實 彼煩惱何作
若人之骨肉 乃及諸眷屬
養育與命等 不喜瞋何生
如彼求菩提 當用菩提心
而不愛有情 福自捨何瞋
若人有所求 出財大捨施
所求既不獲 不如財在捨
清淨功德福 何障而不獲
得已自不受 如住瞋修行
作罪與作福 不同不隨喜
亦復不依作 當自一無得
若愛於冤家 欲求其歡喜
復求諸讚說 此事無因得
雖欲利圓滿 返苦而無樂
菩提心不忍 於利不成就
煩惱之惡鉤 牽人不自在
由如地獄卒 擲人入湯火
我本求利他 何要虛稱讚
無福無壽命 無力無安樂
自利行不圓 智者應須覺
後後而自行 當愛樂圓滿
修行要稱讚 若持刃自殺
如世不實事 無益無利樂
譬如破壞捨 日照內外見
亦由稱讚非 須用心明瞭
汝思惟於聲 起滅而平等
心如此利他 當行如是行
於他何所受 而行於利益
彼既獲快樂 我利益非虛
彼彼獲利樂 以一切讚我
云何而於我 無別威德樂
彼如是讚我 以愛彼自得
彼無緣若此 如愚如迷者
此讚我雖獲 速破而勿著
憎惡正德者 由此而瞋作
是讚成障礙 我令不發起
護不墮惡趣 為彼行無我
若解諸有情 利養尊卑縛
令有情解脫 彼意云何瞋
若人欲捨苦 來入解脫門
此是佛威德 云何我瞋彼
此瞋我不作 於福障礙故
修行平等忍 彼無不獲得
自身諸過失 忍辱故不作
過失不作故 彼福而獲得
若人福無有 安忍而自生
常令安住忍 云何說障礙
世求利益人 不於施作障
障礙出家故 是不得出家
世間諸難得 求者而能與
我唯說善利 於過無所得
以彼菩提行 遠離於所冤
如出捨中藏 是故云不難
懺悔於業因 彼初為先導
是故於忍果 如是而得生
彼無我所心 此心乃住忍
成就不思議 供養於妙法
此心為利他 乃至以壽命
或以冤不供 云何別說忍
於彼彼噁心 各各與忍辱
於如是得忍 因供養妙法
佛土眾生土 大牟尼說此
於彼奉事多 能感於富貴
如來及於法 與有情平等
尊重於佛故 尊有情亦然
立意乃如是 於自無所作
以彼大平等 平等於有情
大意於有情 慈心而供養
發心如佛福 如佛福可得
是故佛法行 佛有情平等
佛無所平等 功德海無邊
佛功德精純 無功德能比
雖三界供養 見之而不能
佛法等之師 是最上有情
供養諸有情 當如此作意
於自之眷屬 不能起利行
於他之奉事 不作得何過
破壞身入無間獄 若彼作已我復作
廣大心為彼一切 如是常行於善事
喻世人為自在主 由於己事不稱情
云何而為彼作子 我作非彼奴僕性
喻佛入苦而無苦 如得快樂復歡喜
要歡喜彼一切佛 佛喜為彼能此作
如身煩惱而普有 欲一切乏悉充足
於有情苦亦復然 我無方便空悲慜
是故此苦我遠離 救一切苦興大悲
先嬈惱於忍辱人 彼罪我今而懺悔
我今奉事於如來 同於世間諸僕從
眾人足蹈我頂上 受之歡喜而同佛
世間一切賤能作 以悲慜故無有礙
見此一切無比色 彼如是尊誰不敬
如是為奉於如來 如是為自利成就
如是為除世苦惱 如是我今乃出家
譬如一王人 能調伏大眾
眾非一能調 以長親王故
彼一而非獨 蓋有王之力
制斷不怯劣 亦無有過失
悲慜心住忍 力若地獄卒
將護於有情 如事以惡王
瞋非王所令 如彼地獄苦
煩惱於有情 彼苦而自受
喜非王所與 如得於佛等
善心於有情 此心何不受
將護於有情 後當得成佛
見感尊重稱 此善何不見
無病復端嚴 快樂而長命
富貴作輪王 斯皆從忍得
菩提行經菩提心精進波羅蜜多品第五
智者行忍辱 菩提住精進
懈怠遠離福 如離於風行
精進力何解 彼要分別說
懈怠不精進 如毒宜自觀
貪味於睡眠 謂快樂無事
輪迴苦可嫌 而從懈怠生
煩惱之舍宅 懈怠力牽入
已到無常門 云何今不知
精進為自他 此行汝不見
懈怠復睡眠 此如屠肆牛
若此而不見 一切道皆斷
彼既無所得 云何樂睡眠
若得於威儀 無常而忽至
施為不可及 何以住懈怠
精進而不修 安然若精進
忽然趣無常 思惟而苦苦
見彼焰魔門 苦惱復情急
剎那而淚下 眷屬不能救
聽聞地獄聲 自念業熱惱
身住不淨處 驚怖不能極
地獄苦極惡 惡業何復作
如魚鼎中活 彼得如是怖
地獄業作已 乃受湯火苦
身糜爛苦惱 如何得清淨
魔王多苦人 捉人送無常
無常苦可畏 此見懈怠果
愚迷著睡眠 此過而不劣
入於大苦河 復不得人身
除樂最上法 無邊樂種子
懈怠並戲笑 苦因汝何樂
見負嗔力多 知彼自精進
自他各所行 如自他平等
我何得菩提 而無分別作
以如來真實 實言正解脫
彼蚊蚋?蠅 及蟲蝦蜆等
若獲精進力 亦當得菩提
彼我何生人 能知利不利
恆知諸精進 何不得菩提
或捨於手足 於此而生怖
愚迷違師教 此利彼不知
斷壞及燒煮 無邊皆拔出
無數俱胝劫 而未得菩提
歷此無數苦 久久證菩提
喻若毒苦傷 毒盡苦皆出
作一切醫人 救療諸病苦
是故苦消除 一切病皆少
是故說救療 甜藥不利病
上醫療大病 甜藥皆不與
前後皆如是 智者咸所行
後後而進修 身肉而捨用
智者觀身肉 喻菜而生有
枯謝棄糞土 是捨不名難
若身所作苦 心謂其虛作
智者心非惡 彼無惡業苦
知法意快樂 具福身快樂
無此虛輪迴 得苦云何悲
求盡過去罪 深利他福海
此力菩提心 二乘等要急
如是利不樂 行行何得苦
菩提心輦輿 智者乘得樂
為成就有情 樂施方便力
身力苦怖作 觀之唯稱讚
斷如是分別 增長於精進
我身而能捨 超過身方便
我消除自他 無數之過失
一一之過失 若劫盡無餘
彼過一一盡 我無有纖毫
無邊苦已脫 我心云何損
我求多功德 為利於自他
學一一功德 劫盡學無盡
纖毫之功德 我生不曾作
或當得生處 虛度無所有
我樂興大供 供養佛世尊
為貧不能作 而願不圓滿
不施怖者安 不修母快樂
如入母胎藏 母唯病苦惱
過去為離法 我今得果報
所生既如是 當行何法行
一切善心根 世間之牟尼
彼根恆不退 常得好果報
煩惱苦纏綿 而得種種怖
於他愛障難 生罪而自感
若人於處處 能起於善願
而感彼彼福 獲得供養果
若人於處處 作罪取快樂
而感彼彼報 獲得苦器侵
月藏中清涼 廣博妙香潔
佛音味第一 非修而不得
而彼善逝子 得解善逝法
如蓮出最上 亦如仁覺月
焰魔之獄卒 牽引於罪魂
火坑及洋銅 燒煮悉皆入
焰熾殺器杖 斷肉百千斤
墮落熱鐵地 斯由多不善
是故心作善 極微細觀察
依彼金剛幡 修學而作觀
初學觀和合 不觀汝非學
而無最上名 汝要迴心作
生中之所作 增長於罪苦
上事業不修 彼下不求勝
三種事應知 由業煩惱力
將來之惡因 於此云何作
世間之煩惱 拘人不自由
我如人不能 是故我無作
下業之所修 云何令安住
當觀我無我 而此我所作
一滴之甘露 鳥食變金翅
我意謂微劣 能脫少苦難
嗔作無心難 以不善罪故
無心見發起 廣大勝難及
是故清淨心 頌作此文句
使知彼三界 我遠離戲論
我得勝一切 無人能勝我
我今而自知 是佛師子子
有情離我人 而彼得最上
不降懈怠冤 懈怠冤自降
以惡趣所牽 身善速破壞
由僕從愚惡 寄食而受瘦
彼受於一切 修行住我慢
而此得名聲 下劣云何說
如是若勇猛 自勝彼冤家
勇猛行此修 慢冤而不勝
彼慢心若起 此實我冤家
勝果雖欲生 是果悉皆捨
喻精進師子 煩惱獸中見
煩惱獸千萬 雖眾不能敵
世有大苦惱 人自悉具見
煩惱不降伏 乃得如是苦
我寧使頭落 及刳剔心腸
煩惱諸冤家 一切我不降
因修此精進 得彼慢業盡
獲得勝果報 自感嬉戲樂
為快樂修因 彼卻不獲得
所修不決定 亦得不殊勝
輪迴欲不足 喻貪刀刃蜜
福甘露若貪 食之後轉美
是故業寂靜 感妙果隨行
如日溫月寒 晝夜而相逐
精進之有力 能破於懈怠
獲得遠離故 深心而愛樂
煩惱棒堅牢 斗彼念慧劍
喻棒劍相持 同彼女人學
執劍手無力 失之而怖急
念劍失亦然 地獄而在心
世間知善人 不肯飲毒血
心過亦復然 心過而不作
出家精進心 喻執持油缽
缽墜必當死 墜之故驚怖
著睡眠懈怠 喻毒蛇在懷
不去當被傷 去之宜須急
一一之深過 要迴心思惟
此過不可守 云何我復作
和合之業因 斷以正念劍
云何名自位 此念而獲得
正念心不發 纖毫不能滅
來業如往行 一切報皆得
如彼睹羅綿 隨風而來往
精進人亦然 增上如是得
菩提行經卷第二
大正新修大藏經第 32 冊 No. 1662 菩提行經
菩提行經卷第三
聖龍樹菩薩集頌
西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉 詔譯
菩提心靜慮般若波羅蜜多品第六
佛喜精進增 安住禪定意
慜彼散心人 煩惱芽間住
我今知身心 不生於散亂
是故遠世間 亦遠離疑惑
利益行可愛 愛不離世間
智者乃思惟 是故此皆捨
依於奢摩他 尾缽奢曩等
如是而起行 破壞於煩惱
先求奢摩他 不藉世間行
無常而恆有 於愛何得要
若見於千生 不復起愛著
不樂尾缽捨 亦不住等持
見已不止足 是患過去渴
如實而不見 安得盡煩惱
意緣於愛集 被煩惱燒然
思惟彼下墮 短命須臾住
善友不長久 堅固法不成
行與愚迷同 決定墮惡趣
何得同愚迷 以毒分牽故
而於自眷屬 剎那獲怨恨
凡夫性異生 喜怒而無定
多瞋承事難 遠離於善利
下劣心自讚 縛著憎愛罪
彼不捨於瞋 當墮於惡趣
迷愚不攝心 為此無功德
自讚譭謗他 輪迴樂自得
愚迷之所持 住是等不善
不善不和合 彼事皆獲得
一身我所樂 而意無所貪
遠離於愚迷 當得愛承事
不為於讚歎 住於何善事
略如蜂造蜜 寂靜得成就
我行一切處 如未曾有者
恆得於多人 讚歎而敬愛
若迷於處處 得意樂快樂
以此於世間 得生死怖畏
是故彼智者 怖畏於生死
知千種苦惱 住之決定受
若於剎那頃 自修於精進
獲得好名稱 亦復多利養
以彼同利人 毀我非功德
若此加譭謗 我謂讚歡喜
雖譭謗不瞋 稱讚亦不喜
謂佛及有情 種種皆如是
稱讚得功德 譭謗招苦報
世間不思惟 是謂愚癡故
自性苦同住 彼生何所樂
愚迷非朋友 此乃如來說
若在於愚迷 自利無不愛
若入利他門 如是為自愛
不毀於有情 不一心承奉
損於利物行 如煩惱壞善
如彼天宮殿 及於樹根捨
隨彼愛樂心 從意得為上
自性之廣大 斯為無礙處
彼所未曾見 亦不能觀察
富貴喻坯器 雖成不堅牢
受用然自由 苦惱而速至
如盜他人衣 分之著身上
行住不自在 苦惱當求離
稱量於自身 彼實苦惱法
我此如是身 是身必當壞
觀察於此身 性與身相離
性然無所壞 身當為豺食
一生定一死 有情界如是
彼復見何事 諸大各分去
如人遠路行 欲及於住捨
憂苦彼別無 唯求無障礙
喻輪迴亦然 咸受於生住
直至於四人 彼方獲遠離
如是之一身 冤家所不讚
直至如是成 不厭患世間
過去世間時 生死無悔恨
所行行不近 能離世間苦
念佛心口同 無有人嫌毀
是故身意調 寂靜無煩擾
如是我恆行 滅盡諸煩惱
解脫於自心 復解脫一切
得此心平等 於今世後世
斷彼苦惱縛 乃至地獄等
若有男女等 合掌多恭敬
善利非算數 無罪可稱說
有善用自金 遠離棄擲怖
此行若能行 得最上寂靜
彼人有此獲 我自得無異
明瞭如是行 何不趣寂靜
一心住貪愛 此為下趣牽
業感焰魔門 前見見可怖
彼門是汝冤 煩惱今不同
分明住貪愛 今見何能脫
過咎自藏護 一一他眼見
彼今所食啖 妒忌何不護
飛鷲常所貪 唯愛此肥肉
復以血莊嚴 此食偏所重
喻見鬼形容 枯瘦及行動
相貌既如是 睹之堪可怖
口吻及牙涎 皆從不淨生
不淨非所堪 食飲彼何愛
睹羅綿藏觸 細滑樂嬉戲
臭穢豈不漏 欲者心自迷
此貪謂若蓋 迷者堅樂著
無著即無事 云何而不離
衰老相隨生 肉泥加飾染
不識彼空幻 而復樂歍吻
如袋不淨滿 迷人不思惟
不淨如是多 彼汝何喜行
身肉非淨成 愚智而皆見
自性元無心 云何妄愛肉
若彼無愛心 是得分明見
若能無彼此 自不見歍吻
別有非不淨 而自不希有
如是不自淨 彼汝非希有
愚迷不淨心 體喻於蓮花
慧日照開敷 非淨身何愛
不淨今無常 染愛今不正
欲出正淨身 云何由染愛
云何歍吻他 由貪彼不淨
於彼不淨地 種子生增長
汝受不淨身 此身唯蟲聚
是身既非淨 非淨不可愛
不淨而不一 而汝自不嫌
無別不淨器 此器孰多愛
龍腦香米等 食飲而適悅
入口味最上 是地合清淨
若此甚分明 彼不淨不離
穢惡棄屍林 是身同若此
皮剝肉潰爛 見之得大怖
既能知彼已 復何生愛樂
白檀香復潔 身無如是妙
云何殊勝香 用心而別愛
自性臭若貪 不樂於寂靜
亦於法諸香 一切皆染污
若復發甲長 牙齒兼垢黑
垢膩之所持 惡性身裸露
狂亂自癡迷 欲用行大地
復持諸器仗 一心待自殺
寒林枯骨形 見乃發惡聲
聚落枯骨動 迷人返愛樂
不淨乃如是 此苦為彼愛
如彼那落中 無苦痛不受
少年貪受樂 不求勝善力
少年如不求 老至欲何作
如彼日將落 為作困不就
復如鹿獸群 至夜空還去
錫杖缽隨行 在路而困苦
如犢隨母行 無所畏亦爾
若自為欲迷 自賣為僕從
彼不得自在 亦復隨業牽
如女產林野 如戰命難保
迷者為欲誑 恃我感奴僕
斷欲者心淨 於苦能審察
見彼慾火燒 復若毒槍刺
迷人求欲境 喜獲妄守護
無利事無邊 清淨皆破壞
世間虛幻財 愚人忙忙貪
輪迴往來苦 解脫於何時
如是貪慾味 欲者受不少
喻牛牽重車 至彼口無草
欲味與無草 見者人難得
見已破知非 剎那覺希有
而身為作此 一切時疲倦
勝定業不修 必當墮地獄
彼百俱胝劫 分受困不覺
彼行大苦苦 不為求菩提
無器仗毒火 無山崖冤等
離欲者若此 說離地獄苦
遠離如是欲 生愛樂分別
愛樂非空處 而諍善林地
善財月光明 白檀涼香潔
廣寶樓閣間 行住甚適悅
善林聲不鬧 清淨風長扇
彼處而寂靜 思惟心爽利
若處何可親 空捨岩樹下
捨愛離煩惱 自在護根識
是處主宰無 自在隨行住
歡喜愛快樂 何推帝釋天
觀功德智慧 如是等諸法
復正菩提心 消除於疑惑
先當如是觀 重自他不二
我自一切行 苦樂亦平等
手作多種事 守護如一身
世壞不壞法 苦樂等亦爾
如己之別苦 一一皆消盡
如是我受持 為於有情等
我若愛於他 令得平等樂
彼得快樂已 於自勝何奪
我若不愛他 彼得諸苦怖
彼苦怖不脫 於自當何勝
苦害令若得 而由不愛護
未來苦害身 云何而可護
我若住邪見 復起於我慢
如是別得生 如是別得死
作罪不作罪 如彼手與足
手足苦不同 云何同說護
以此知不合 心住於我慢
是合當盡斷 彼自宜隨力
種子集次第 排行若軍伍
若此而無苦 彼不知何得
苦本非主宰 世一切不勝
若住於尸羅 是苦不能立
若住戒清淨 能障一切苦
一切苦無因 諸苦而無有
悲苦云何多 何力而能生
思惟於世間 是故悲苦多
一苦而非多 見有情獲得
悲苦如是生 於自他平等
自苦不消除 欲消除他苦
是故妙人月 說彼有情句
善者如是觀 他苦平等護
設在無間中 如鵝游蓮池
為解脫有情 彼若歡喜海
如是恆不足 如彼解脫味
作是利他日 無我無有疑
利他無所求 果報誰云愛
是故我如此 無德而自謂
悲心與護心 為他如是起
智者細微知 輸羯羅血等
智者得了此 觀察物不實
是身非別作 何以自不知
以自知他身 如是故不難
自知己有過 不知他功德
自性不樂捨 徒觀察他施
此身之和合 因緣如拍手
此是世間緣 有情何不知
云何學無生 如學而自知
自身而非身 以自如他身
如是而利他 作已不疑慮
果熟而自受 當獲彼無生
是故世間學 悲心與護心
此愛心自蔽 深重如煩惱
知有情怖畏 為師而示學
若能如是學 雖難而不退
沙門見怖畏 彼無得護者
若自及與他 急速而當救
瞋如冤怖多 無愛怖獲少
以最上秘密 自他轉行利
水陸與飛空 勿令人住殺
由若於今時 救度於飢渴
若人為財利 殺父毀三寶
見世惡莊嚴 死得阿鼻財
何有於智者 見愛而供養
見冤不欲睹 供養云何說
斯鬼而自利 捨之而何受
利他而不生 云何捨受用
以自利害他 地獄而別生
自害而利他 諸功德具足
作意善逝見 如是行別處
下劣不自愛 愚癡投惡趣
自利知微細 今當墮奴僕
利他微細知 當為自在主
世有諸苦者 昔自迷貪愛
世諸快樂者 於他昔利樂
何要多種說 此中間已見
愚迷樂自為 牟尼利他作
不求佛菩提 輪迴何得樂
自苦欲與他 回轉無由得
觀察於後世 善利不成就
於奴僕起業 主者而返受
互相之利樂 迷者見而離
而返互相苦 當受惡苦報
若得世間災 乃至驚怖苦
彼一切自作 云何而此作
不能捨自身 於苦不能離
如不離於火 不能遠燒害
自苦若能除 能消除他苦
以彼自他受 是故而取喻
汝今無別思 利益諸有情
汝決定作意 因業有分別
眼以見為能 所觀不為眼
手以執為用 所持寧為手
但為諸有情 亦不住身見
離見乃善逝 常行如是利
見彼下品人 而起自他見
雖觀彼憎愛 我心不疑惑
作此善無我 獲得無我我
大毀及讚歎 無苦亦無樂
我所作業因 獲彼善安住
謙下世最上 無德乃有德
以彼德不稱 一切德自有
謙下而若此 勝我由斯得
離戒見煩惱 由得無我力
如醫諸病人 隨藥力痊差
我如是救療 自見而云何
然自有功德 彼德我無住
地獄之惡門 於彼愁不生
以有功德故 斯乃為智者
若自平等觀 利益自增長
自利分尊卑 斗諍而成就
此一切世間 誰得見功德
若此功德名 不聞此人得
罪蓋覆心寶 是不自供養
於自利益分 而總不獲得
有見而暫喜 久久必不喜
如是一切人 哂笑而毀訾
下劣心我慢 自勝嫌人同
誇智慧顏容 種族財富等
以此為自德 常欲聞稱讚
聞讚生勝心 歡喜而得樂
以此為得利 自謂功德力
宿造纖毫因 得此不正業
盡此少報已 永在於輪迴
如是輪迴中 受彼百千苦
過於無邊劫 不知其出離
被苦常大困 罪心而不覺
如是不知覺 久久發善種
後見如來言 真實得功德
汝若見過去 不受彼惡業
菩提正快樂 此樂不得離
是故而取喻 彼輸揭羅等
汝云何更作 我慢及不善
諸行及己身 觀之而不見
獲得如是離 利他汝常行
自樂而苦他 此行乃下劣
汝自之一心 於他作憎愛
中間忽思惟 何時何此作
乃自捨快樂 他苦亦不行
寧自落其頭 更不造別過
乃至於小過 此大牟尼說
以別勝善等 於他暗稱讚
喻僕人事主 當事於有情
彼住於過失 無定無功德
自如不知人 作此功德意
汝若緊迅作 自為及為他
彼緊迅若此 必苦惱自退
此修乃第一 而未得其力
喻新住威儀 以財而驚怖
如此受持身 降心不散亂
汝當如是住 汝此何不作
以是常觀察 妄心令不起
如此調伏我 息一切過失
見我去何處 無明一切壞
同彼過去時 如汝之壞我
自利我今有 此遠離不遠
如人賣於他 苦多不自在
汝有情不與 雖名不散亂
是故如以人 付獄卒不殊
獄中種種事 被害亦長久
此得為自利 怨念彼不生
不作於自愛 而自愛得有
若見自護持 護持不實故
此身乃如如 而作於守護
得上品柔軟 到此亦復然
若此而得到 如地一切受
若不能圓滿 何人求用意
愛心之煩惱 而不能破得
如彼久富貴 不能求一切
若貪於他物 不受於賢名
是故求增勝 身心不放逸
彼愛終滅盡 此動此不覺
諸惡不淨身 此我云何執
我此身云何 雖活而必死
與土而無異 我見何不破
為此不實身 虛受於苦惱
何更於無情 復起於瞋怒
我今徒育養 終為豺鷲食
至此無愛瞋 彼愛何能立
若彼住瞋怒 當歡喜供養
彼如是不知 何為作辛苦
我今愛此身 乃為我所親
一切愛自身 云何我不愛
是故我捨身 為捨於世間
觀此多過咎 喻如持業器
彼業世間行 我去而隨身
靜念不散亂 當斷於無明
是故破煩惱 我處於禪定
邪道不牽心 自名最上住
菩提行經卷第三
大正新修大藏經第 32 冊 No. 1662 菩提行經
菩提行經卷第四
聖龍樹菩薩集頌
西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉 詔譯
菩提心般若波羅蜜多品第七
如來智慧仁 為一切世間
令求遠離苦 是故智慧生
真如及世間 今說此二法
知佛真如故 說法而智慧
彼世間凡夫 見二種相應
害及勝害等 乃世相應事
彼二事見已 見之乃為智
智見世間性 是喻於真如
此說無去來 智者無不見
色等甚分明 乃世相應事
不淨而為淨 智者喻有利
為知世間故 是說世間性
為見於真如 見以剎那住
世間行相應 此行無過失
知女人不淨 異世諸害事
謂佛福虛幻 使我云何信
有情若幻境 云何復生滅
彼因集和合 乃得於幻緣
有情種子生 云何有真實
殺彼虛幻人 無心性等罪
平等心虛幻 罪福得生起
真言力等持 幻境心無著
以彼種種幻 種種因業生
何有於一人 得於一切力
若住於真如 或住於淨戒
如是即佛行 誰云菩提行
因緣當斷盡 幻化不可得
因緣若斷盡 無生而自得
若不住疑妄 幻境而不立
幻境若彼無 一切不可得
如是即真如 得現於心體
心如是若分 虛幻何由見
心不自見心 世尊之所說
如劍刃雖利 雖利不自斷
自性由若斯 復喻如燈光
破闇然得名 而不雲自照
又若水精珠 體本唯清澈
因青而有青 影現隨眾色
非青而現青 如心而自作
又如彼燈光 智者知此說
智慧此開通 知者何所說
雖開而不開 如人無所睹
石女義不生 與此義不二
亦同無心識 緣念無所得
非念而別生 虛妄念如毒
謂若因若果 為法而自說
有談眼藥方 見瓶而無藥
若見聞覺知 此有而非有
念斷於苦因 此實念當念
唸唸而無別 此心當平等
前塵常惑人 了之無所有
如幻而不實 妄心而自見
住塵處輪迴 喻空無所依
住塵性亦然 亦無有所得
若與不善俱 不善汝所得
若心有取捨 施一切如來
如是用心意 而有何功德
幻境一切知 煩惱云何斷
於彼幻三毒 遠離而不作
知於煩惱心 彼作而未盡
於彼得見時 空有意無力
煩惱性非盡 與空而相雜
至彼無所學 彼後乃得盡
彼性而無得 亦復不能見
彼性若無住 云何住此身
若性而無有 身住於無性
是性如去來 隨現而無著
劫樹與摩尼 能如意圓滿
佛變化亦然 當為斯行願
喻法咒林樹 咒成而枯壞
毒等雖久害 彼彼皆消除
菩薩之修行 所作諸事業
菩提行最勝 佛樹能成就
以彼平等行 而住於寂靜
及作不思議 供養得何果
隨彼所行因 而得於彼果
供養等真實 得果而稱實
云何得法空 實得解脫法
不離牟尼道 當得於菩提
汝不求大乘 何法求圓滿
二乘得成就 成就非圓滿
若彼所作因 怖畏於大乘
別怖怖非實 此怖實名怖
此法要當知 大乘之所論
離此為他法 知彼外道論
法乃僧根本 僧知法出離
心若有著處 涅槃不可得
解脫心無著 煩惱得消滅
煩惱業消除 斯由解脫力
愛取不相緣 以此無執持
愛業而羸劣 是無有癡愛
受愛得相緣 此受而有得
安住有著心 是得名處處
若心之不空 復得名為著
心性若云空 如識而無得
如應正等覺 所說之妙法
是義乃大乘 大乘行平等
說法之一時 了一切過患
一味之平等 諸佛無不說
迦葉大尊者 如言之不知
彼汝云不覺 不受當何作
解脫力若怖 輪迴得成就
迷彼苦空事 而得於此果
迷空彼若此 不得謗於法
此空審觀察 是故得不疑
離闇知煩惱 因法知於空
欲速一切知 彼言審觀察
若物生於苦 是苦怖得生
彼苦因空作 彼何得生怖
若於彼物怖 斯即名我所
如是我無所 苦怖云何得
牙齒髮爪甲 骨肉並血髓
鼻洟唾膿涎 脂肪及腸胃
便痢汗熱風 九漏並六識
如是諸法等 一切皆無我
說彼智與聲 聲恆受一切
若說聲智離 彼離云何知
若智之不知 彼智難知故
彼智既決定 乃近於智智
此智非聲受 彼聲何以聞
彼聲近於心 彼知色如是
若受於色聲 而色復何受
如彼一父子 思惟無真實
有情塵所翳 無父亦無子
知聲色如是 亦無於自性
彼色如是知 喻樂暫和合
彼自性如是 彼一而言有
餘色咸不實 此說色下品
彼一切智心 煩惱悉清淨
思惟一覺心 彼等彼若無
愛若虛不實 云何住於見
無我而無心 此心喻畫像
是心智相應 清淨愚癡破
如是之自心 彼作云何作
彼愚癡無行 此我而虛作
有行自出離 而無惡業果
破壞業若為 善果云何得
此二之行果 互相破成就
彼說知不虛 彼自而無事
因果定相應 惡見要不生
此行而實住 作受今當說
過去未來心 彼我無有生
此心生我破 我無復生起
如芭蕉作柱 無所能勝任
我心生亦然 是得善觀察
有情若不有 此行云何為
彼行今若為 而為有癡事
有情何實無 癡喻其愛事
若滅於苦惱 當斷於癡事
我慢為苦因 癡是得增長
彼事心不回 觀空為最上
無足無脛膝 無腰復無腿
無臂亦無肩 無臍無胸背
無肋兼無脅 無手亦無鼻
無項復無頭 骨鎖等皆爾
觀此一切身 不行於一處
彼行於處處 何處自安住
以彼身手等 一切處皆住
彼一身如是 乃至於手等
無內無外身 何獨身手等
手等無分別 云何彼復有
彼既無癡身 寧雲意手等
住已近殊勝 觀者知人喻
若彼因和合 木人此可同
若了如是相 彼身同此見
如是捨足指 手指亦皆捨
彼初觀節合 後見節自離
此身破已竟 彼住分別見
分別見此身 得喻如虛空
如是之夢色 智者何所樂
設施若無身 何有男女等
若喜真得苦 此者何不解
觀察此云何 愛樂深煩惱
樂者之不實 如彼無執受
汝苦復云何 如彼自無得
彼有苦微細 既微而不說
以彼微細故 不說令他喜
因瞋而苦生 既生而有滅
若於定有見 於生自不受
如是而既知 如是觀因果
禪愛或相應 得生彼疑地
善根之所利 皆為於何人
彼此何和合 和合而何得
人喻於虛空 雖合而無入
無入而非合 是無分別行
不求和合名 若見而無見
和合彼不求 云何名得生
有物非和合 如導而先知
而彼識無相 不住於和合
彼觸法如是 何受而得生
我今何所為 而得於苦害
若不得所受 苦害而不覺
此位彼得見 何愛不遠離
今見此夢觸 自心之幻化
既見彼觸性 彼受汝亦得
先世與後世 唸唸而無受
若此觀自身 受亦無所得
所受既不實 彼即知無有
若此無自身 云何如是害
色性之自住 無根無中間
無內無外色 別處亦不得
身若無異處 無合無分別
有情之自性 寂靜彼無所
智者若先知 云何而有著
智者同智故 彼生何得著
是智是後得 是智云何得
如是一切法 雖生而無得
如是法若無 是法云何二
彼餘法若是 有情皆寂靜
彼他心有疑 於自即無有
彼定彼後有 此法無彼此
思惟於自心 是二互相住
如得於正住 一切智者說
若有諸智者 獲得於智智
智者得是智 彼即是無位
智者得是智 有得而無住
無住即無生 彼說於涅槃
若彼之二法 如是極難住
若法由於智 智者何因有
是智由於知 知者無所得
二法互相由 是有情無性
無父定無子 欲子生何得
有父而有子 彼二法亦爾
芽從種子生 種子得何求
知從智所生 彼實何不行
芽從智種生 知從智芽有
若彼知不知 何得有智智
一切人因緣 彼前皆已說
因果所生起 等喻如蓮花
因果何由作 皆從於過去
此果云何得 由過去業力
世間因自在 自在彼何說
如是得後有 彼彼名何雜
是事唯不定 非心非賢聖
過惡無善報 彼何得自在
不見如虛空 不見自過去
自在不思議 此理不應說
彼主何最上 彼亦自無定
善惡各自性 智者知無邊
因業有苦樂 彼說何等作
先因若不有 果報誰云得
云何不作恆 彼無於別見
彼作既無別 何得見彼彼
若見和合因 無復雲自在
此和合無主 彼法乃無主
彼愛不自愛 此愛而無作
所得而由他 何云自在作
彼不作過去 謂若恆不滅
愛此最上數 謂世間恆常
有情塵闇蔽 住此惡功德
謂此說最上 此說世間惡
一三之自性 不合而無有
是德無所有 彼各各三種
功德雖無聲 此聲有還遠
如衣等無心 由此生快樂
色性之亦然 觀之性無有
彼等快樂因 有無若衣等
此衣等快樂 此乃性快樂
彼等之快樂 不能得久遠
彼得是微細 云何彼粗細
快樂如是實 思惟何不受
離粗得微細 微細不久遠
一切物亦然 久遠何不得
快樂得不粗 快樂不常定
彼無有所生 此說不真實
彼真實德生 彼得無慾住
為食不淨食 而有於因果
愛無價之衣 買睹羅種子
不愛世間癡 彼住真如智
彼智世間有 云何而不見
同彼世間量 若此分明見
世量而非量 彼無妄言說
是故觀真如 彼空而不生
知性之不觸 是性而無執
彼性實非實 是故非實性
是故彼夢覺 此疑彼無有
彼性若見有 乃不實生者
是故知彼性 無因即無所
一切皆無主 因緣中安住
由彼無別異 不住復不去
於實彼若迷 返為世間勝
為從因所生 為從幻化作
何來彼何去 了知而若此
若此而了知 乃見彼無性
云何知假實 同於影像等
性若云自有 是因何所立
彼若是不有 彼因故不用
有無之性相 因俱胝百千
彼位云何性 何得於別性
彼性無性時 是性何時得
無性即無生 當依彼性行
性無過去性 而由性不生
無有性無性 喻幻化和合
一切有無性 有如是不滅
此一切世間 是故不生滅
知行空不實 喻夢喻芭蕉
分別滅不滅 一切不可得
性空乃如是 何得而何受
不實恆若斯 彼彼云何得
何苦何快樂 何愛何不愛
彼愛何所愛 要當知自性
世間亦可知 何名為無上
何人何所親 何生而何得
一切喻虛空 彼此受皆失
歡喜瞋相對 因喜或斗諍
瞋惱諸邪行 一切令破壞
罪惡自愛樂 是得惡趣名
死即墮惡趣 得苦而無悔
或往來天中 生生而得樂
捨於多罪崖 謂真實如是
如是真無性 復互相憎愛
說彼將來惡 溺無邊苦海
色力並壽命 彼得而唯少
雖獲於快樂 而由饑困者
眠睡災昏迷 如虛幻和合
當盡彼虛幻 若此而難得
彼學何所作 何行何斷除
彼彼諸魔事 斯為大罪崖
於彼多正道 難勝而不行
復於剎那中 難得生覺悟
過去未來苦 難竭煩惱海
而於此苦海 我恨苦求離
如是此安住 若自不樂住
如須臾須臾 入火而澡浴
見如是自利 而受於此苦
無老死自在 彼行因如是
從彼惡法來 感惡而前死
苦火熱如是 我何時得息
自作於快樂 福雲生繚繞
以我何見知 而說知慧空
稽首具足知 稽首福德重
菩提行經菩提心迴向品第八
菩提行若此 思惟於行福
菩提行莊嚴 一切人皆得
乃至一切處 身心苦惱者
彼得此妙福 歡喜快樂海
若有不自在 而處輪迴者
使得世間樂 及得菩提樂
若有世界中 乃至於地獄
而令彼等人 悉受極快樂
寒苦得溫暖 熱苦得清涼
菩薩大雲覆 復浴法水海
鐵樹鐵山峰 劍林光閃爍
一切成劫樹 罪人喜安樂
喻迦那摩．迦囉拏 鴛鴦鵝雁聲適悅
池沼清淨無濁穢 微妙諸香生喜樂
地獄爐炭聚 而得摩尼聚
熱地水精嚴 復寶山和合
以如是供養 善逝宮皆滿
炭火熱劍雨 今後灑花雨
彼劍互相殺 今後花互散
爛搗諸身肉 喻君那花色
肉骨與火同 棄墮奈河水
以我善力故 令得天宮殿
彼光如千日 彼滿那枳你
焰魔之獄卒 見者不驚怖
烏鷲等飛類 悉離惡食苦
愛彼普快樂 此得何善生
福喻於虛空 觀此上下等
如見金剛手 速滅除災患
降彼花香雨 破滅地獄火
云何名快樂 云何名歡喜
處彼地獄者 得見觀自在
同一切威德 俱胝髻童子
大悲菩提心 救度於一切
以彼天供養 天冠及天花
乃至悲心花 適悅寶樓閣
天女之言說 百千種歌詠
讚大聖文殊 及普賢菩薩
以此善功德 同於地獄者
大聖觀自在 觀察地獄苦
無量苦可怖 手出甘露乳
濟彼諸餓鬼 與食與洗浴
令飽滿清涼 離苦得快樂
如彼北洲人 色力並壽命
聾者得聞聲 盲者得見色
妊娠及產生 喻摩耶無苦
雖衣雖飲食 莊嚴而清淨
一切隨求意 得利復得益
怖者不受怖 不樂而得樂
煩惱得無惱 見者皆歡喜
病者獲安樂 解脫一切縛
無力而得力 愛心互相施
安樂於十方 行道一切至
惡事皆滅盡 當成就好事
乘船商賈人 得滿所求意
安樂到彼岸 親等同嬉戲
饑饉時路行 得伴無所畏
不怖賊與虎 復不怖迷醉
曠野無病難 耄幼無主宰
賢聖悉加護 諸煩惱解脫
悲愍信智慧 具足相修行
恆得宿命通 而得無盡藏
乃至虛空藏 無緣無方便
無少纔不喜 有情乏名聞
當得大名稱 出家若丑陋
當得具色相 若彼有三界
使彼得丈夫 亦離高下品
當破我慢意 今我一切福
利諸有情等 常離一切罪
恆作善利事 菩提心所行
菩提行不退 遠離我慢業
當得佛受記 一切有情等
得無量壽命 壽命得恆長
破壞無常聲 劫樹苑適悅
一切方皆得 妙法而適意
同佛佛圓滿 彼諸高下石
如掌而平坦 柔軟琉璃色
一切地皆得 諸大菩薩眾
普遍諸國土 以自住光明
莊嚴於大地 諸樹及飛禽
光明於虛空 說法聲不住
諸有情常聞 佛及佛子等
彼彼恆得見 無邊供養雲
供養於世尊 天雨依時節
穀麥咸豐實 世間得具足
王法得依行 藥力倍增盛
明力皆成就 羅剎拏吉你
斯等皆悲愍 無有苦有情
無罪復無病 不輕慢下劣
煩惱無所得 讀誦而自在
隨意而行住 眾集乃恆常
成就於僧事 苾芻住淨戒
復得一切解 觀察於心業
捨離諸煩惱 苾芻所得利
當遠離斗諍 諸出家亦然
不得破禁戒 得戒而守護
恆樂盡諸罪 若彼不破戒
得益往天趣 若彼持缽者
為得於善利 得清淨種子
名聞滿諸方 永不受罪苦
恆行無苦處 無邊諸有情
供養一切佛 當受一天身
彼成佛世間 不思議有情
樂佛而得樂 願為於世間
菩薩得成就 彼尊若思惟
彼有情令得 辟支佛安樂
及得聲聞樂 天人阿修羅
意重而恆護 若彼宿命通
出家此恆得 若彼歡喜地
文殊師利住 我若以彼位
隨力而能與 若知和合住
得生於一切 若有欲見者
及有欲聞者 如是彼得見
文殊師利尊 如日照十方
為一切有情 彼文殊修行
我得如是行 彼或住虛空
或住於世間 今我住亦然
得壞世間苦 世間若有苦
彼一切我得 世間一切善
菩薩之樂得 一藥救世間
一切皆富樂 一切同利養
佛教而久住 以善意清淨
歸命於文殊 我說善知識
清淨此增長
菩提行經卷第四