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悉曇要訣-4卷-日本-明覺撰

　　《大正藏》第84卷No.2706

悉曇要訣辯言

悉曇翻為成就。悉馱悉地亦翻成就。依轉聲法而可解也。諸家梵章多就業聲。安其標目。又具題悉曇阿羅率睹翻成就吉祥。字母字體從本以來諸義利成就故。

顯示異方文字不同此例殊標悉曇嘆其法德而為令之仰信領會其深義乎。經曰。秘密主。我今觀諸佛國土。無不見此徧一切處字門。諸如來無有不宣說者。菩薩住此字門一切事業。悉得成就。標章因由實在於此矣。成就一切文辭章句故標為悉曇。諸師釋名大底如是。此有淺深。淺則成就諸顯教及世間多名句文辭。深則成就微妙章句大陀羅尼等。即是不空自在王家大因陀羅輪微妙章句皆得成就。若夫隨緣字門以為其心觀誦如法得止一境。則所安布字門成本有金剛字體。到此妙境。法爾隨緣無二無別。遠離有空超越三界住大空位。空位自性即不空故。即是不空自在王。常恆三世一切時處無不徧滿。約法言之。法界體性智。依此影像悟其本質何遠之有也。

凡密軌中譯悉地出現譯悉地成就成就悉地現證大乘現證佛菩提現覺本初不生等。

又開發金剛寶藏生在佛家生悉地家等文若言生悉曇家生真言家等亦可得也。又諸顯教所說初地初住八地等得無生等。皆示證入阿字門也。聲明業者能入行故。法從業聲而呼悉曇。能所相應時就具聲說悉地出現等。約本有法德則稱悉馱太子。是體聲也。夫悉馱太子普賢異名。普遍一切處賢最妙善。可知普賢即徧一切處字門。悉馱亦字門總名。普賢亦即金剛手。法身如來因菩薩東方尊也。世間太子稱東宮稱春宮。時始方始以為稱號。阿字亦本初本始義也。本初具末如百萬數其第一為所依而成。又如三界諸法皆心為所依而生。阿字真言王也。真言心也。諸義利成就如因陀羅輪。釋迦羅者。輪也。為百福輪。即諸義利成就義也。因無不滿瑕故。因位果位同是諸義利成就也。依十八會指歸。釋迦牟尼普賢菩薩幻化身也。顯教所說三十二相大日教王三十二字門也。彼四轉者此四字門也。彼十二地。亦十二字門也。具如經疏及十住心論等。彼法住法位世間相常住等彼謂之性具。即有一性二修修性各三等釋。其性者何。但是真如理耳。故釋真如是萬法萬法是真如等。又華嚴說。一微塵一毛端當處有剎塵妙相者。微塵毛端即是妄所見也。剎塵妙相佛智邊也。彼約佛智釋圓明具德。即性起也。其性者何。真如理耳。理為所依事是能依。故立理事兩重因陀羅微細網。當知兩一乘所說諸法體性但是真如也。然惡趣眾生常見極苦。乃至一乘家行者見無盡妙相。而尚從能入心變起法故。未出不守自性隨緣一句也。七寶上不見玉。佛身裡看地獄。是誰罪過。嗟不思而已。一切顯教真如為法體。真言乘家字門為法體。徧一切處故則說金剛真如。諸義利成就故則說金剛智體。雖理即智智即理也。為令易解開二門耳。法王大道唯是字門。故不學悉曇密軌不解。未入漫荼羅不許密行。一切事法。不真言加持之。神用不現。神用不現。法王家大業都無成就。凡真言行者觀布真言於自身心成真言王故名真言宗。真言王者阿字也菩提心也。本遍種種有情及非情故。更又真言加持之。能所相應轉起神用譬如斯有人。知其姓名呼之則應。真謂不虛也。如義言說故又說不妄不異等。徧一切處故名大真言王。

菩提心故名法界智門若不相承此等深旨而論悉曇。則與彼梵王相承等有何差別。今稽之古。創學悉曇字數多少章段廣略。

隨時隨方星好不同本是自在無窮無有定局上古十萬頌百萬頌等軌法彼土既亡矣。又一萬頌八千頌等軌法其存沒未詳也。

但是像法時運彼土所用梵軌依寄歸傳三百餘頌字數一萬有餘也。吾祖所傳一萬三千八百七十二字。具如字母釋等。其章段三十有餘也。遠法師曰。廣則三十二章也。此是三說造字廣軌。玄奘惠琳宋朝天竺字源等皆是用十二章。是彼最略也。琳師音義曰。若展轉增加。無窮無盡。聲字乖僻人間罕用。文翰所用十二章中悉皆備足。師是翻經大德從事廣智三藏。內持密藏外究印度聲明。著眾經音義一百卷。雖知梵文無窮無盡。但十二章。字數五千有餘。文翰所用為無不備。金智廣智所用梵軌亦復爾乎。本中天聲明也。畏·行兩祖亦中天聲明疏文明矣。凡五印度字源大同少異。各寄物合成隨事轉用。流派無盡。十二章法軌者普通用之乎。如夫義淨三藏。及吾祖所傳一萬有餘字。則傳廣軌。兼略法義耳。古本邦所傳來梵章凡十有餘家。其中十八章者獨山陰字言<cdp2706_,84,0502a09(05):西域震旦宗門列祖皆傳中天聲明。中天音韻為特祥正。執邊裔音何益之有也。梵文讀法口口傳來依舊不改是東寺一家風範也。吾祖素主中天兼傳南天。是以進官錄雖並載梵字悉曇章及山陰言<cdp2706_,84,0502a14(03):而東寺所學聲明業中不列其言<cdp2706_,84,0502a15(02):祖意可察焉。然諸先德但山陰言<cdp2706_,84,0502a16(16):按其所以。禪林僧正入唐日就言<cdp2706_,84,0502a18(16):

始述相承來由又示造章大都且舉十五或釋。次釋字母音。終具明十八章軌法更注對翻字。初學階梯尤便宜也。古人以其便宜假道山陰。末學偏信山陰。賞客忘主。執枝失本。豈其可然乎。所以然者。是無他。安然法將著悉曇藏。世人以為聲明業大成。其功雖不少。悲哉天下聲明於是一變矣。自其凡百五十餘歲寥寥乎無述作也。於七百年前但源照略言<cdp2706_,84,0502a27(02):予未得焉。玖多波那言<cdp2706_,84,0502a28(08):於是也明覺尊者盡心於此。利名深厭隱悉曇室僧史雖逸事蹟可察。嗟夫隱去來隱去來志道人者皆如是乎。虞舜呂望本是隱者。老子莊子隱於虛無。聲聞緣覺隱於無我。諸佛菩薩隱於字門。易曰。龍德而隱。尊者猶龍。其人雖隱其功昭昭。其所著述今之要訣及形音義·悉曇大底·反音·略嘆都五部十一本。豈非是悉曇一大家乎。居卜日域北陸。心究三國聲明。自謂如勝友尊者世親論主於諸部中撰取正義。依法不依人。既是呑納諸說精論訣擇。但從理所長以為其心。不如然公偏信山陰。訣主聲明其曲猶如陽春白雪。雖和者稀其調愈精。其書亦隱中古稀行。創學鈔主間引用之。學鈔博覽海內一人。其功大哉。近來師家推重形音義寫得珍藏雖乎不少。不聞用心要訣存沒。洛西幻·寂兩大和上梵學名望高如南山。幻師曾得此第三卷於石山寶庫。比之夜光以珍玩矣。於是乎寂師曾嘆之曰。明覺要訣者往往彈於慈恩義淨等。有概然之論。且自發明諸字通同義。自言。依法不依人。其言有理矣。明覺之於吾老人。可謂得千歲之子云。

當知幻·寂兩師但得其片玉而推重之既如是矣。常塔始得其第三一卷於幻師門下。既是片玉。渴望全備二十有餘歲明和五年得此第一第二於市間故紙中。其書樣行字筆勢古雅。大底可歷四五百年許。間有蠹蝕幸少漫滅。同七年得全部四卷於山門百如師。就彼校閱前三本。彼則處處頗有闕文。凡及二十餘紙。考其文勢彼素傳寫作者草稿略本來者乎。唯合彼第四卷於此成完璧矣。三四兩卷其原本素寫誤闕落等殊不少歟。法孫為法尋求善本以校補焉。神國靈妙殊可仰信。神力護念必有冥助。天下廣矣。無和之者乎。數加校檢壽梓行焉。三密鈔曰。廣為合成凡一千一百九十章矣。雖是古來未發說。而依樞要等或其然矣。密鈔時也。武德運開世上一新。堯日尚淺大道將絕。鈔主獨步法門再開。聲明一業殊盡親切。密家學徒鼻目漸分。諸宗學道相尋行矣。鈔主鳴恩不可不思。然改革梵語讀法恐是不可也。夫一切文辭者音聲為體。五處音韻四聲清濁古人今不見則與世變遷。是謂之時韻。方土不相及則俗習有異。是謂之土韻。土韻時韻固難論定。而於東寺一家者。乘前後文勢從音韻流便讀誦為其法。不必守字母清濁等。且雖主口口傳來。不能間無展轉訛謬。今欲質之古更無他方術。心覺闍梨真言集者素集野澤兩流讀本以為大成焉。常塔數十年來探求其古本者幸得四五通。尚挍照之醍醐山等藏書以為梵文讀法龜鏡。彷彿於古乎。他門聲明自藏主時既一變矣。未復於古歟。藏主為性強氣博覽。不見他面粗論暴說。英雄欺人亦不少矣。今此要訣始且就字言<cdp2706_,84,0502c26(03):三四兩卷辨新舊譯語等。至末略解八轉聲。凡此一部中千歲疑滯冰釋甚多。其功不亦大乎。

訣主藏主不幸不逢琳音及宋字源若令訣主得之。愈盡精微矣。訣主之論素是顯學相承悉曇。未及談字源本有等深旨。今為補其闕略上粗述之。若讀字母釋義。可得自家相承大意矣。顯學人師如南嶽禪師。位究十信長別三有苦界。領會諸字門互具各具妙義曰。始阿具終荼。中間亦爾。即發明諸位圓融。一乘圓家始起於此。圓頓行者雖言信滿長別三界苦輪猶是似位也。鄰真證故彼宗立相似即名。猶未離情謂則此宗為能入心。其所入之處即法然具足妙境故。又說陀羅尼說漫荼羅。皆是阿字門如因陀羅網無盡妙相而已。至相和尚亦曰。陀羅尼用。在於一乘。一切菩薩位位皆得陀羅尼。陀羅尼有淺深。諸顯教所說四種陀羅尼。秘密教王明五種陀羅尼。真言亦有權實。外道既有真言名。乃至一乘家真言猶為之權秘也。如所流所目攝方便釋可得意而解也。南嶽至相雖似領字門之妙義。而未解字門即法體也。故吾大師曰。佛華法華亦真如為體。顯學人師總謂文字是俗有。不知實義也。密家所謂菩提心者阿字門。阿字門中三世三界一切諸法本來空寂。空者唯空故雖說大空。阿字非空。實具足恆沙功德非情謂之相。故說無相無名。不可顯示也。故疏曰。如是自證之法為凡愚說之終不可得也。當知此但空名。於十八空中最居其上。即是諸佛大空而不空也。菩提此翻覺。覺知也。智中圓具無盡妙相。是說之實相也。又於大千界中但中天竺世尊出興。過去諸佛當來慈尊亦復於中天金剛座上成等正覺。深不思其因由。則梵文正真漢字邪妄。相承格言云何得解。三車家學者素無論及於此矣。又大日尊說觀諸佛國土無不見此徧一切處字門故。法華說佛佛道同法住法位世間相常住。香積世界以香塵說法故有六塵悉文字妙釋。不深思惟字門道。不可與論自家悉曇也。

為令法孫領會此旨略述微志而已安永二甲午春二月書於平安龜龍院金剛峰寺無名沙門常塔

悉曇要訣卷第一加州隱者明覺撰問。悉曇之章紀諸家多不同。今欲學此道為可並依之。可正依何文答。既諸家不同。豈可並依之。如世親論主有部經部中撰取其正義。如世友菩薩於二十部中採取其要義。今於諸章紀可言<cdp2706_,84,0503b19(03):智廣所紀般若菩薩所傳悉曇當代盛用。可依此紀作章次第傍引諸文顯示正理。智廣雲。效絕域之典弗尚詭異。以真言唐書召梵語彷彿而已。豈若觀其本文哉（已上）故欲取梵文正旨不專一文也。又判般若菩薩所傳雲。與唐書舊翻兼詳中天音韻不無差反。考核源濫。攸歸悉曇。又云。其抒軸科以成章。音雖少殊文軌斯在（已上）故於此紀欲取文軌不並依也。

其間紕繆見者正之問。字紀初雲。●那●麼●娑●囉縛（二合）●社若（二合而也反）●也（文）此土如何翻耶。又重何等字作●形耶答。唐土翻雲歸命一切智也。非獨此文。凡天竺經書初皆歸命本師故置此句歸命佛也。●●此雲歸命。●●此雲一切。●此雲智。●字是助聲。●字兼有引點。凡有歸命。一切皆以第四轉為聲呼之。為彼歸也。故置●字問。凡見諸文皆以●●雲智。大論雲。若那秦言智（文）唯識論雲。若南智也（文）義淨千字文雲。●●智也。凡一切文皆以●●雲智。今何直以●雲智耶答。以薩婆若翻一切智。諸文極成矣。但無那●字者。即是略也。如●●●譯雲與願。正可雲●●（願也）●●。（與也）而隨文便直雲●●●。如此等事。梵文通例也。大日義釋雲。如聲論中義。假令三音和合共表一義。若義未圓則更加字令滿。若四音共表二義令用三音。其義已周則除一字。如此是隨宜加減之（文）●●●三字中一切智義既顯。故除●字歟。次●字大底二合字也。梵文作之既不同。諸家註音無定。但二合之中必以齒聲第五●若字為本。彼字從本雲智不可得故也。但悉曇藏雲。上智不可得之●若字也。下諍不可得●字也。故●枳欀（二合）字亦??（漢音）拏（二合）音也（云云）明覺私雲。梵字行草難知。又其作不定故任三藏所注漢字論之者。一義生不可得●社字智不可得●若字相合也。字紀意。字母中●字社音也。●字若音也。

又第十七章●雲阿社若（二合文）定知凡注社音即●字也。注若音即●字也。

今歸命句●字雲社若（二合而已反文）定知字紀●●相合作●形也。又胎藏新度儀軌此字作●●形。是第一第二轉形也。以此可雲梵文之真●形是草歟。又最勝王經無染著陀羅尼之●●●之字。隋代闍那崛多。雲缽囉帝闍若（文）古譯●字雲闍●字雲若。故知闍若者即●二合字歟。又件文義淨雲缽喇底慎若（文）又同經●●●●之文。義淨雲慎若那末底（文）又阿若憍陳如之阿若字或云已知或云無知。然義淨雲阿慎若或云阿信若。當知●字以第三轉音與●相連雲慎雲信也。又正了知神義淨雲僧慎爾。此女聲呼之歟。又此●字陀羅尼集經云腎若（二合）其意同前。菩提留支不空罥索經。●●腎（二合）饒（去）波（文）當知下作●也。又此二合字或直呼上或直呼下或俱呼之。俱呼者如向。直呼上者。

良賁引勝天王般若云●●闍那（文）最勝經●●●●之文崛多雲闍那麼帝（文）涅槃經云。闍那者諸佛菩薩之智（云云）正了知神法豐雲散脂。

胎藏文殊真言●●●之文疏雲缽囉底膽（文）直呼下者。●●常雲般若。●●常雲若。

●字大日經多云然（而戰反）涅槃經●●雲缽羅若。涅槃經二十八中般若一切眾生慧也。闍那諸佛菩薩慧也（云云）此文●字●●二合故前後互出歟。法苑珠林六十雲。

大唐翻經僧玄模法師於波頗三藏及餘大德波羅門所口訣所得咒雲●慎若。

●慎若（而制反）●●腎攘（如何反）娜（文）二者無畏金智不空等譯多雲枳娘（二合）私雲。枳字諸真言中皆是●字音也。娘穰攘等字●字音也。

故可雲訖惹（二合）歟問。悉曇藏雲。枳字有岐只二音。故今可用只音（云云）何云用訖音耶答。無畏不空等所譯真言中未見枳字有只音。但有●等音也。引證令知●字有岐若（二合）音。秘藏言<cdp2706_,84,0504b11(03):當知●雲岐若也。又前唐院十六讚歎雲。三摩地吉壤（引）曩（文）即定惠義也。又法將所譯熾盛光佛頂八大菩薩嘆佛真言曰。

曩莫薩嚩吉娘（二合）野（文）即●●●●●●此雲歸命一切智也。又悉曇藏引海雲阿闍梨說雲。梵雲●嚩●日囉●吉攘。此雲金剛智也（文）又不空十一面儀軌請毗紐天真言曰。摩賀缽囉（二合）訖攘（二合文）即大慧歟。又良賁是不空筆受也。彼雲。具足應言●般囉●腎若。此翻為慧（文）他處以第三轉音雲岐。良賁以空點音雲腎歟。又施身方便真言若難文新度軌作●●●。不空軍荼利儀軌雲。訖壤（二合）喃冥（文）●字或云闍若或云闍。加空點時豈不雲瞻。若云吉若。加空點時或直呼上字豈不雲向耶。如●●僧慎爾耶大將古雲散日<cdp2706_,84,0504b27(12):又葉衣觀音真言。●吉惹拏（三合文）或本無下拏字。注雲二合。雖下拏字不得意。上有吉字分明也。

又不動讚●●字多雲鼻枳惹（二合）不空金輪王法雲毗吉娘（二合）不空一字軌雲避枳惹（二合）當知枳字吉音歟。

又金剛界十六尊中無盡意種子●吉汝也（二合文）汝也（二合）字雖未得意。上有吉字分明也。或可汝也（二合）字。以吳音呼之。即與若字吳音同。又梵漢雙對集雲。阿吉娘是敕也（文）然胎藏不可越守護真言。●●●●●●●（文）此●字經云然。義釋雲。

此枳娘（二合）字與上引聲合故云阿枳娘（二合）是教敕義矩嚧是作也（云云取意）不動立印軌大身真言雲。

●阿●訖娘（二合引）●矩●嚧（文）又唐院普賢讚●●枳穰（二合引）曩雲吉惹曩。

●●缽囉（二合）吉汝也（二合）阿若憍陳如此雲受教或云無知或己知。故知知之與教同●字也。娘字以吳音ニヤム（ト）雲歟。攝大軌諸●●字雲枳汝也（二合）難可呼吳音歟。要略念誦經云●哖亦吳音歟。

又金剛界業菩薩讚●●●之文常軌雲嚩日囉（二合）訖攘（二合）不空手書本雲。●●●（文）慥是以●為首也。新度唐本雲。嚩日囉（二合）枳攘（二合文）此雲金剛教令也。當知枳訖同音也。●●●本願也。文殊八字軌救護惠明雲。缽囉（二合）底枳然（二合文）計設尼明雲。缽羅（二合）底吉然（二合文）故知枳字吉音也。開元錄雲。

掘多三藏阿遮利名闍若那跋達羅雲智賢（文）問。重何等字而雲吉若耶答。衹是●●二合字或云吉若歟。梵文多キシ相通故。雖可雲只惹而雲吉惹歟。●●大將或云嚩折羅或云和耆羅是等也（具如後釋）或本作●。人謂。上作●字故有訖音也。今云不然。若加●字可雲擬若（二合）●●可雲盎若。或可雲盎拏。故今不用問。六卷略出經云闍拏（二合）葉衣觀音咒●吉惹拏（二合）又●●是所知也。金界軌雲。日抳（尼曳反二合）耶（文）略出經云。寧耶（文）施護三藏新譯大蓮華莊嚴經云。摩賀（引）惹拏（二合）曩缽囉（二合）禰閉（文）雲大智燈歟。當知下可有●字。加●點可雲寧。何云下是●字耶。況觀貝葉本作●形。下可有●字。前唐院千字文●●缽羅（二合）惹拏（二合）惠也。又云。聰也。●●惹拏（二合）曩智也。況五大院說雲下是拏字耶答。●字設雖作不同必以●若可為本。所加之字不可必定。

故上加●雲●社若（二合）下加●雲●日抳（二合）雲●日拏（二合）歟。

所以金剛智如意輪軌或本雲枳惹（二合）或本雲只惹（二合）或本雲日拏（二合）即此義歟。例如●●。是界或云●●。●●●●是如來或云●●●●也。如是以●字為本隨便加餘字歟。但六卷經闍拏（二合）字非必●●二合。或可●字雲拏。或可●字雲闍。如●字雲吒●字雲<cdp2706_,84,0505a23(17):

葉衣軌吉惹那（三合）字或本作吉若（二合）今但依之至金剛界日抳（二合）文者。陀羅尼集經●●字雲腎若（去音）耶（文）是智義也。

所知障馬頭大咒雲腎泥（去音）耶跋羅（去音）拏（文）案此意●●二合字。加●雲智。●●（二合）字加●作●●形雲所知也。今文亦可然歟。然爾炎此雲所知。●●二合字加伊點雲●。●字加空點雲●。亦所知歟。但至下作似●之難者。

キシ相通故可（キヲ）雲シニヤ雲吉若歟（有勘文）若拏相通故可雲闍若云闍拏歟（有勘文）如意輪瑜伽軌●字三井寺藏本至拏（二合）那（文）又云。執手頸利拏那（文）又後日案雲。●字亦智義也。故●●二合字亦云●歟。千字文雲。惹（引）曩底●●●知（文）普賢贊云。●●惹（引）曩智（文）當知●字亦有智義歟。守護國經說。囉惹（耳也）之惹字雲惹字聲者是智惠義（文）惹字或作●或作●形者也。隋闍那崛多佛本行集經。摩訶波闍波提譯雲大慧（文）當知●●雲惠也。

智證大師值中天竺般若多羅三藏所傳悉曇章以●字從諸字下之中至●●之處。●●●●●●●●●●●（文）故知梵文草也。若●●二合作●●形。與前有異。胎藏新渡軌。此●字●形。此梵文真也。私檢得此事大幸大幸。法華梵本善得慧解脫之慧字●●。善入佛慧之字●●（文）金界大供養會徧照尊真言曰。●缽羅（二合）●枳惹（而耶反）智廣字紀歸命句雲。●●社若（而也反）耶（文）言<cdp2706_,84,0505b22(02):弊（扶夜反）迦蘭那（文）金界十六尊贊云。●●●嚩日羅（二合）荼（雉也反文）略出經云。馱（●四夜反）那（●）又云。賀●寫●（斯耶反文）掘多法華陀羅尼雲。

跢（●）侄（●地也反）他（●文）玄奘雲●著（知也反）不空雲●襄（汝耶反）玄奘雲●若（而夜反）胎藏軌雲本若●●。

義釋雲●藐（密也反）●憾（文）切韻雲野（以者反）也（同上）冶（同上）當知野也字イヤ音也。若爾若惹之字而也而耶反即當ニヤ音。當知●字歟。又金剛界縛日羅訖攘（二合）之文。不空手書本作●形。又此字親見貝葉文作●形。故知上有●字也。又●●是王也。或作●●。胎藏新渡軌●●囉倪也（二合）故知定以●●作●也。

又不空孔雀經中孔雀明王之王字●●囉（引）枳穰（二合）羅（●）枳惹（●二合文）問。諸文之呼不同不可一時用之。今為自行可用何說答。●●二合義諸文甚強。

今為自行暫可用此說問。無畏不空等文多雲吉若（二合）訖攘（二合）等。何今用●●之義答。吉若之文未得其意。賢意難測。故只隨得意用只惹（二合）讀也。金剛智文雲只惹（二合）或云日拏（二合）又●●是王也。

孔雀經●●雲囉枳攘（二合）千字文雲●●雲缽囉（二合）惹拏（二合）●●惹拏（二合）那（文）未得訖惹（二合）意已來暫用腎若亦無大過歟。康和三年七月九日案雲。又キシ二音既通。

故知可雲只若（二合）而雲幾若（二合）若爾者文雖云吉惹而用只若音亦有何失乎。例如●●●雲怛侄（爾也反）他也。字言<cdp2706_,84,0505c23(05):五天之音或若楚夏矣（文）意如何答。妙樂釋簽第八雲。言楚夏者京花為夏淮南為楚。音詞不同所詮不異。彼土亦爾。雖同梵音。諸國重輕不無少異（文）問。悉曇者梵作●●形。●字可呼斯音。何云悉耶。●字是●●二合字加二點也。可雲娜曇（二合）何直雲曇耶答。●字斯音也。●字之上●半音為入聲響雲悉也。若下字不加●。或直雲斯不必雲悉。若與●相連或亦云悉。若下加●。必雲悉也。

為成●字入聲加●字故●字不雲娜曇（二合）也。若不上為字入聲不可加●。例如●●●●。此雲度。若為雲六度雲●●●●●矣。●字首本自雖無●字。上●字為成殺音下字首加●字也。又●●雲行。然●●●●雲正行。●字本雖非重體。●字為成藐音●字之上加●作●形也。故●●雲佛陀亦●母字之終含●字之首●字也。所以全真和尚雲。言●沒●馱者。即母字之末任運含其娜字。娜字是半音字也。梵書即寄娜於馱字之上（文）所以雲沒陀或云佛陀或云慕<cdp2706_,84,0506a15(03):

一切例之問。或人云肆曇。故知悉字或可半音呼之。又安然和尚雲。其五五句前四字互加上下一音呼之。如●雲陀。●直雲陀（云云）今何云為成上字入聲下字首加字耶。又●●之●字不必入聲呼之。不空所譯多雲母馱。出隨求結護等母字豈入聲耶答。梵書作法二合字或呼上或呼下或俱呼之。直呼上●字故直雲佛略陀也。或俱呼之故云佛陀歟。或略之●字故云母馱歟。悉曇或云肆曇。例之●字直雲馱。非必二字合為一音。如●字直雲叉。豈●●二字合為一音乎。衹是略上也。如●●雲藥叉為正。●字為●字入聲雲藥也。若云藥乞叉。是連聲細呼之也。若云夜叉略●音也。又如●●雲王●●亦云王。●●●雲囉然捺羅合雲王也。然或云囉逝捺囉（二合）此略●字也。今依正音故云依●字●成悉音。若略若訛之時亦呼他音。此一條大切。特可留意之。●●秫（輸聿反）馱或云輪陀（大聲）出攝真實經。●●質多心也。瑜祇經云止多。金剛百字咒雲只多。●●等字無句首置之。故知為成上字大空涅槃點加之也。

本可呼之也而略之歟十四音義（常塔雲。十四音及半字等說雖出經文義並未詳。惠琳音義為譯家誤。不見琳音。古今學匠設種種義悉未痛快）問。十四音義眾釋不同。今依何說答。除●●二字加●等四字義眾師多依之。謂真諦·義淨·開善·斐家·慧苑·玄應等也。故今依之。就中真諦義淨是翻經之工也。尤可依之。況法炬陀羅尼經第六雲。毘舍佉譬如童幼初受教時。師先授摩帝迦字次授頞字後授阿字。如是次第教十四音已。復次第教三十四字。具教如是五十二字已。

然後分別一切音聲字體名言諸教藏事（文）定知三十四字前有十四音也。所言界畔字故除●●者。檢見梵文諸句終字多加此二點無別所譔。故知定為界畔點也。但大日宗意雲。大空涅槃者是總持宗意別事也。

非梵書大都問。●●●●●●六字。諸文中皆兩兩相對前為短聲。後為長聲。若爾●●●●●●六字亦可然耶答。古來諸釋於前六字雖皆云前短後長。

然於後六字或云有長短或云無長短（此二解出吉藏涅槃疏等）雲有長短家亦有多義。慧遠涅槃疏·斐家涅槃文字·字紀所引義淨之說並雲前長後短。字紀乍三對雲前短後長。義淨寄歸傳。●●●●二對並雲上長下短。●●兩聲俱雲短。不空所譯諸文有●●●●點字並注引字。弘法所傳●●並雲長。全真雲。●●●●並雲引聲。今雲。長短有無長短前後雖是古來之諍。今以愚意案之。前五對皆可前短後長。後一對皆可短聲。即如玄應涅槃經音義。何者●等十字是本朝五音之廣也。●●是阿長短也。●●是伊長短也。●●是於長短也。●●是衣（和音）長短也。●●是於長短也。

故知皆可前短後長問。●●或云<リッシンベン><cdp2706_,84,0506c16(00):何云於長短耶答。難陀三藏雲。●於●於。宗睿和尚雲。●宇（上）●宇（引）故知亦有於音。古譯●●●雲郁多羅。故知然也又問。●呼翳●呼愛。何云衣（和音）音長短耶答。南天●字以衣音呼之。中天亦加點。宗睿雲。●譯●擗●歷（文）故知●是衣（和音）音也。●字雲罽●雲梅曳（二合）●雲帶曳（二合）義淨雲。●雞●計（文）字紀雲。●短藹字。●長藹字。故知二字同音也又問。●字是烏音。雲於（和音）音可然。●奧音也。何云一音長短耶答。字紀雲。●短奧字。●長奧字（文）故知一音長短也。況●字雲驃（返召反）●●●或云瞿曇或云矯答摩。●字本是矯音也。然諸●字皆有瞿矯二音。定知一音也。佛本行集經中。太子入學堂時只唱阿伊優口<cdp2706_,84,0507a03(08):

故知舒五音為十二音也又問。●●●●或云無長短或云前長後短。今何云前短後長耶答。小涅槃中此十二字皆長短相對。義淨前十字亦分長短。故知定有長短也。況字紀中後三對皆前短後長。寶月三藏宗睿和上傳並●●●三字皆云上聲。●●二字皆云引。

故此二對皆前短後長也問。若依字紀。何不雲●短●長而雲皆短耶答。義淨雲。●●俱短。不空無畏等雲。●短●長。故知一定●●可短●●可長（云云）又問。以何知●短●長●短●長是正說耶答。梵文作法短聲字為本。此上加點為長聲字。所謂●字加點為●長也。●●●●等字亦然。●字加點為●。可非長哉。●字加點為●亦然。有何別意●●為長耶。又梵文作法以短聲為本。故諸短聲點皆加字左。如●●等也。諸長聲點加右。如●●●等也。●點加左。故知短也問。何故短聲為左耶答。梵書作法從左向右。故諸點畫先從左起也。●字是●●二合也。●字是●●二合也。一切准之問。若依字紀。立●●●●二對。前短後長之義者。短聲可上聲。何故●●二字同雲去聲耶答。六聲家之去聲與八聲字之去聲不同。今雲去聲音可是六聲家之去聲。實是八聲家之上聲重音也。何者初平後上之音六聲家為去聲。八聲家為上聲重音。今●●二字即是音歟。寶思惟所譯隨求經云。●謨（上）●提（上）第七轉第九轉字。或云上或注去引。是筆受者隨聞注之歟。●●二字可初平後去呼之。即是八聲家去聲也。故雖同去聲輕重有異歟。初平後上之字及初平後去之字六聲家同為去聲。故不空所譯皆云去引歟。例如字母。皆是上短聲不可有去引聲。五句第四字初平後上之故。不空所譯或云去或云引。他處或云上或云重。●●亦然。故或云去引或云上歟。諸第十一轉字或云去引或云上意亦同之。

寶月宗睿意用八聲故五句第四字皆云上聲重音●●●三字亦云上聲歟。弘法家用六聲故此等字皆云去聲歟。義釋雲。馬頭●字雲但以短聲呼之（文）當知●字實是短聲。又略出經唵（短文）當知●字及●字俱雲短歟。所以今私雲。前三對並●等二對古來無諍皆前長後短也。次二對本自雖有長短。當今天竺不分別故有異說歟。後二對俱可短聲。然人效前諸字要分長短歟。理如前辨問。字紀意●●●●●五字皆云輕音。●●●●●五字皆云重音。何呼名為輕音重音耶答。輕音者上聲輕也。重音者亦上聲重音也。何者大日經云。●字及●●已下三十四字皆上聲短呼之（云云）義淨雲。腳等二十五字並下八字總有三十三字。各初章皆須上聲讀之。不可看其字而為平去入也（文）故知三十四字皆是上聲不可餘聲。但迦伽等漢字多是平聲者。大日經云。凡真言中有平聲字。稍上聲呼之（云云）故借平聲字以為上聲也。非獨平聲亦有餘聲字。但重音者去聲上聲之輕重（アリ）。知人既少。今私案之。初昂後低為平聲之輕。初後俱低為平聲之重。初後俱昂為入聲之輕。初後俱低為入聲之重。當知重音者初低音也。初後俱昂名為上聲。是六聲之家義也。初低終昂之音可為上聲之重。今每句第四字皆初低終昂呼之。故名為重音歟。金剛頂經·文殊問經·釋字母品。●●●●●五字皆云去聲。凡諸字母皆悉短聲以承韻音。字母有低昂者。悉曇有何所成乎。故知去聲者即今重音也。初低後昂之音六聲之家以為去聲也。寶思惟隨求經●婆等字皆云上重。實不相違。又●字從短伊故可是上聲。然不空隨求●陀羅尼雲。●●岐（去）哩（文）●字重音故初平可呼之。伊點上聲故後上可呼之。以初平後上云去歟。實是上之重也。

●●等例之問。真言漢字為如本字音不違平上去入之聲呼之方葉梵音。為當知如何答。不定也。或有直當梵音之漢字。或有依無相當字借他音字令知梵音。義淨三藏傳雲。

腳（●）佉（●）伽（●）噓（●）哦（●）者（●）掉（●）社（●）繕（●）喏（●）吒（●）詫（●）荼（●）<コロモヘン><cdp2706_,84,0508a01(00):不可看其字而為平去入也（文）大日經云。

阿（●）迦（●）佉（●）哦（●）伽（●）仰（●）遮（●）車（●）若（●）社（●）攘（●）吒（●）口<cdp2706_,84,0508a11(13):今借上聲呼之。

挹跛（布火反）頗（普可反）左（作可反）麼野也（以者反）者捨（書冶反）捨社惹（如奢反）若（人者反）攘（如兩反）仰（魚兩反）曩（奴朗反）等字本是上聲。故上聲呼之尤便也。呵賀（伽個反）馱（唐佐反）和（胡過反）邏（盧個反）吒（涉言<cdp2706_,84,0508a16(04):今借上聲呼之。腳口<cdp2706_,84,0508a17(16):今借為上聲。拏字文殊童子經云●拏（文）故知與儜音少同歟。又大日經註雲。凡真言中有平聲字。

皆稍上聲呼之（文）故知不論漢字本聲見梵字凡第一轉音皆可上聲呼之。又大日經云。

阿（●）迦（●）佉（●）哦（●）伽（●）口<cdp2706_,84,0508a26(16):皆借為去聲意准前。又惠圓法師涅槃經音義釋迦（●）呿（●）等諸字雲。此不依字但借音也（云云）又日照三藏尊勝陀羅尼注雲。注平上去入者從四聲法借音讀。注半音半聲讀。注二合者半上字連聲讀。注重音者帶喉聲重讀。注長者長聲讀。注反止者從反借音讀（文）當知或見子注定低昂。或見梵字可知本借也。又大日經註雲。若諸語與下字相連亦可逐便以入聲呼之。

如婆（●）伽（●）梵（●）呼▲バクガ△為薄伽梵之類是（文）又不空仁王經陀羅尼釋雲。

惡（●）乞叉（●二合）野（●）文雲此惡字梵本是婀字為隨文便作惡字呼（文）玄奘法華陀羅尼雲。●●折（脂列反）履●●闡（式染反）謎（莫門<cdp2706_,84,0508b12(10):不依梵字本音。但隨漢字可呼之字隨便者。諸真言中下得●字。上字成喉內空點音。●●黨矩●●鴦俱●●澄擬等是也。

若▲アウアウイヨウイヨウオウオウオウ△歷字母明之者。

●（盎）●●●●●●●●▲アウキヤウキヤウキヤウキヤウキヤウシマウシマウシマウシマウ△●●●●（凝恆兢）●（口<cdp2706_,84,0508b25(12):上字即有喉內涅槃點音。●●莫迦●●薄伽●●穆棄●●木叉●●索賀等也。

若歷字母明之▲アクアクイヨクイクエキイヨクイクエキオクキヤク△者。

●惡●●億益●●（郁屋）●●●●●●▲キヤクキヤクキヤクキヤクシヤクシヤクシヤクシヤク△（屩）●（卻）●（虐）●（口<cdp2706_,84,0508b37(17):

又下得●●●三字上字即成舌內大空點音。●●戰荼●●滿馱●●安那●慎若等也。若歷字母明之者。●安●アン●因等也。又下得●●●●●●●●●●●●●●●●●字上字即有舌內涅槃點音。

●●▲ケツハツイツセツセツ△薩<cdp2706_,84,0508c08(04):

若歷字母▲アツ△具明之者。●遏●又下得●字上字即有唇內大空音。●●月<cdp2706_,84,0508c12(17):

●暗等又下得●●●●●字上字即有唇內涅槃▲コウヒシウハサクハコウハ△點音。

●●劫比●澀波●颯嚩●●劫播●▲タウハ△納婆等也。若約字母具顯之者。

●●等又▲タイヤタイ△下得●字上字成愛點音。

●●乃野●●乃▲エムマイヤハイヤセイヤセイヤ△閻●●昧耶●●佩野●●世耶●●誓耶●▲タイヤリサイヤ△●戴也●●哩曬（二合）耶等也。若約字母具顯之者。

●●連聲之法大旨如此亦有隨便不定（云云）此等不違漢字本音可呼之證也問。

何故下得●●等字上字即成喉內涅槃點音乃至下得●字上字即成唇內大空點音耶答。凡案連聲法。上字之終先得下字前半之聲也。所以●字摩音。マハムアナリ。

故與此相連字先得前半音故●●字成庵摩音。●●字成三摩ノ音歟。若此●摩字ハト雲ハハハハフアノ音也。

故與此相連字成唇內涅槃▲ナウホマク△點音。玄奘雲。●●納謨●●納莫●●答摩是也。●●●●●字ハハノ音也。ハハフアナリ。

故▲タフハ△在上字先得フノ音成●●答波●澀波等音也。●●字ハナナリナハヌアナリ。故下得此字成舌內大空音也。●●安那●●般那等是也。若此字ヲタト雲ハタハツアナリ。故與此相連字成舌內涅槃點音。玄奘雲。●●末尼●●末那者此意歟。增一阿含雲。乾陀越翻梵語抄雲。應雲乾陀婆那。此雲香林（文）●●●●雲香林也。又云。跋陀此雲縛（文）●●雲縛也。●●●或云泥洹。或云泥曰（六度集經出之）●字ニヤノ音也。先有ニノ音。故准●●上字ニ成舌內大空音也。日本ニモ乘馬ヲハマニノリテトイフヘキヲマンノリテトイヒ。蟹谷ヲハ可キヲ雲カニタニトカンタトイフガゴトシ。

●●●●●●字ハ上ニ若ハキ若ハクノ音アルガ故相連ノ字ニ成喉內涅槃音也。●●●●字成喉內涅槃音。故●字大空上字成喉內大空音歟。

●字首有若ハク若ハキノ音故上字或成喉內涅槃音。義淨傳雲。●●口<cdp2706_,84,0509a17(02):●野字ハイアノ音也。故下得此上字即成愛點音也。●●●●●●●●ハタノ音。タハツアナリ。故與此相連字成舌內涅槃音也。又●字有和音。和ハウア也。故上字先得ウ音。

尊勝陀羅尼雲●▲ラリ△▲ルアルイ△●戍阿（二合）娑他處雲●●首羅是也。

●●▲ルレロハヒフヘホナニヌネノタチツテト△▲ルウレエルオフアフイフウウエフオヌアネイヌウヌエヌオツアツイツワツエツオ△●●●●●●●●●●●●●●●●●●▲ワヰウエヲカキクケコヤイユエヨサシメ△▲ウアウイウウウエウオクアクイクウクエクオイアイイイウイエイオスアスイスウ△●●●●●●●●●●●●●●●●●●▲セソマミムメモ△▲スエスオムアムイムウムエムオ△●●●●●●●問。●マハ直ニマナルヘシ。何云ムア。乃至●ハ直ニハナルベシ。何云フア耶答。●字ハムアナルコト別有勘文。乃至●字ハイアナルコト亦有勘文。可見之問。●●ハルアナリ。●●●●●ハシアナリ。●●ハスアナリ。與此相連字何同成ツノ音耶答。ルスノ音不成字終響故直以舌聲呼之歟。或舌上聲或舌頭聲或舌齒音也。所以舌內音呼之歟。●字ジヤノ音モ上字亦舌內涅槃音ニ可呼之。日本ニモラリルレロハ急聲。時成ツノ音ニ。サリシヲサツシヲトイヒ。トリサカヲトツサカトイヒ。ハリテヲハツテトイヒ。キリテヲキツテトイヒ。カリシヲカツシトイヒ。アリシヲアツシトイフ等也。或同舌內故ンノ音ト成ルアリ。タリナムヲタンナムトイヒ。アリナムヲアンナムトイヒ。シリナムヲシンナムトイヒ。サルノトキヲサンノトキトイヒ。トリノトキヲトンノトキトイヒ。トリノウミヲトンノウミトイヒ。ヒダリヲヒダンノトイフ。スノ音ハ急聲時成舌內音。日本ニシラヌチヲシランチトイヒ。トラヌチヲトランチトイヒ。カラヌチヲカランチトイフガ如也。此レ大空ノ音ナレキ舌內義ニ同シ。又諸字悉無非舌聲。故急呼時或成舌內大空音或舌內涅槃音。

例如一切諸蘊無非行蘊一切諸界無非法界別外總攝。此亦如是。唇喉ノ外悉成舌聲。

唇喉モ或時ニハ成ル舌聲ト歟問。若●字得下上字有フノ音。何云●薩嚩（二合）耶。又●字唇內音也。何●●雲設摩耶。他准之答。一以他字相連之習注之歟。二可有唇內舌內喉內。各取其類不論大空涅槃之別。又取大空涅槃之類不論唇舌喉之別義歟問。舌聲故大空涅槃音互用證。最勝經云。近●ハ唎昏（火恨反）拏ノ上（文）又●近唎（文）近ハキン也。今借雲キツ。故注入歟（其一）又竹<cdp2706_,84,0509c04(08):今借為セツ。故云入歟。不呼●。●●相連故云セツラ歟（其二）又同經云。●●酸（蘇活反）底（文其三）他處雲舜（入）第者。舜ハシユン也。今為シユツ。故云入歟。所以或秫（書聿反）第也（其四）又●●發吒或云泮。大佛頂經陀羅尼集經多有泮。與伴同音ナレキ可雲ハツ。●●ヲ義釋雲薩泮（二合）羅（文）●●相連テ豈有ハンノ音耶。

陀羅▲ハツ△尼集經云泮（發吒反）正法華中以泥洹又云泥曰。同音舌內故互用歟（其五）●●薩婆或云散婆。本可雲サツハ也（其六）悉地雲シンチ。

跛▲ハシ△折羅雲ハンシヤラ。跛陀羅雲ハンタラ。

缽▲トマ△頭摩雲ハントマ。怛侄他雲タンニヤタ。此意歟。呴物頭花ヲ道神足經云呴文（文）又日本人ノ阿彌陀佛ヲ雲アミタズン。

唐人ノ見山ヲ雲▲タムマハムマ△ケツサン。但摩ヲ雲タヂマ。

播摩ヲハリマトイ▲ユガ△ヒ。左手ヲヒタンノテトイヒ。駿河ヲスルガトイフ。亦此意歟。同唇內故。大空涅槃音互用證。

▲ナムタ△●●或云南無或云納謨。

●●或云南莫▲タフ△或云納莫。●●或云缽曇摩或云缽納摩。

●●婆嚩連聲シテハ可キニ雲ハフハ人云ハムハト。捻字有二音。●●捻波●捻也。

日▲サムラウ△本ニハ三郎ヲサベラウトイフ。同喉內故。大空涅槃互用證（云云）同大空故喉舌唇內互用證。

●●或云缽?<cdp2706_,84,0509c37(24):或云孫婆（胎藏新軌梵漢同之。

普通念誦法用之）或云蘇雄（二合去音）婆（出陀羅尼集經）法護或云曇摩掘多（多有之）或云檀摩掘多（出翻梵語抄）●●●般缽多（胎新軌）正可雲ハムハタ。

胎新軌●●リエムキヤ（云云）正可雲リヨムキヤ也。又云●●郎左（文）二處有之。正可雲ランシヤ。●●滿娜此雲禮。大日經七雲。鍐（無范反）娜（文）阿毗曇毗婆沙雲安仇利。翻梵語抄雲鴦仇利摩羅。譯曰指鬘（文）又云根摩譯雲業（文）●●也。正可雲ケムマ。

又降三世百八名贊云●●●●婆演迦（引）羅（恐怖文）正可雲ハヨムキヤラ。又●●●或云禁盤荼或云弓盤（去）荼。大唐ニモ僧ヲシント雲ヒ。慶經ケイヲキントイヒ。等トウヲチントイヒ。日本ニハカムテヲカウデトイフ。スムデヲスウデトイフ。同涅槃點故。喉舌唇互用證。●薩嚩（二合）正可雲サフハ歟。●●設摩正可雲セフハ歟。金光明經云勒那翅奢翻梵語抄譯雲寶髺。●●●●歟。賢愚經二處勒那（文）翻梵語云寶（文）●●歟。陀羅尼集●●勒那甚多。又阿耨多羅梵作●●●●形。慈恩慧苑等雲。耨字內沃反（文）●●相連可雲納多。即如金剛界。今雲耨多者。同涅槃點故互用歟。前唐院普賢贊云。●●●●阿（上）耨（農祿）怛??（文）即其義也。又玄應一切經音義雲。郁多（於六反。或作郁多文）即九條之郁多羅僧字也。尤作●●●也。又●●古雲閱叉新雲藥叉。又付借音義有多意。一者借平聲字為上聲去聲。亦借上聲去聲字為平聲。如前已出。二者平上去三聲字但半音呼之。

略出經云穰（而伽反）胎藏真言雲便演（二合文）便字本方連反也。寶積經云。●雲去灑（二合文）大般若云。●羼。

略出經云●薩縛（巴可反）陀羅尼集雲●●●●雲大呵大呵（文）他處雲●●汗利馱之汗字。●●缽頭摩之頭字。胎藏大發生菩薩梵號雲●曩迦（文）攝大軌雲。

●●難曩（奴個反文）●●集經云制厭（二合）婆（文）此等但可半音呼之歟。南天音●字ヲエトイフ。故●迷●第●<cdp2706_,84,0510b09(18):

攝真實經云●洗●迷（半音）●第（半音）等者即此意也。又入聲字三聲呼之。即同半音。胎藏雲。●特梵（云云）他處常●特摩（二合文）信行雲。特徙得反。底哩三摩耶軌雲。●塞破（二合）古來世時經云阿難律（文）阿那律也。大佛頂經云德吠（●二合）瑜祇經云●塞怖。

（二合文）略出經云●●野綽（文）大般若云●洛●擇（文）十八道雲部口<cdp2706_,84,0510b19(20):

掘多雲●●鑠（上）迷（文）玄奘雲著（知也反）吠（文）羅什雲●略（盧遮反上文）普供養明●●●。金剛智要略念誦經云。屋捺蘖（二合）帝（文）阿閦咒●●。不空雲吒??。玄奘雲磔尼（文）豈磔字雲タク耶。

陀羅尼集●●●多雲多擲他（文）三者或有不依本字但借音之字。略出經云●馱（田也反文）法華陀羅尼雲●履（罔雉反文）履字本●履音也。

掘多雲侄（地也反）他（文）隨求陀羅尼雲窒（●丁夜反）剔（●）迦（●）（文）金剛界軌雲捻（匿邑反）婆（●）（二合）華嚴刊定言<cdp2706_,84,0510c02(06):四者以切音呼之。●底（丁以反）底字ハ本イ音也。●體（丁以反）體字亦本テイ音也。●●菩提●●●三摩提是提字本テイ音也。義釋雲。提字有馱聲。即是法界。

加伊是三昧（文）阿提目多迦花寶積經云阿地目多迦花（文）理趣釋雲●毗欲（二合）胎藏雲●●若欲。釋迦文悉曇章十四音悉曇章●●●●四字雲提。當知提ハチノ音也。

字紀雲●迦略（力遐反）百字贊云●●濁弭或云桌迷（文）桌濁二字皆直角反可切音呼之歟。略出經云。●奚哩（二合）●奚（形異反）玄奘雲●帝利（文）帝字切音歟。

佛本行經云帝（當利反）義釋十二雲●計●雞●雞（云云）當知計雞二字切音歟。南海傳雲。●雞（姜移反）●雞字可本音。律雲曼提吒也（文）翻梵語云。

曼提（都移反）●●●境界也（出千字文大日經等）大日經並義釋雲毗灑耶（文）疏雲肥捨耶（文）或作毗奢耶。捨奢●音也。不當之。●●煩惱也。

四卷略出經云戛（更金<cdp2706_,84,0510c21(02):八十華嚴第七十六雲●奢（音屍苛反文）若爾●字切音呼之。與沙音同。捨奢字切音呼之與●字音同。故互用歟。大佛頂結護雲●●歷多（文）唐院慈氏贊云。●●歷欏（文）歷切音ニリトイフ歟。●●或云勢伐羅或云稅婆羅。此勢稅字皆切音歟。蘇悉地經●字定寧音也。

集經●●●雲醯唎醯唎（文）又云奚利奚利（文）又云●●訶訶●●醯醯（文）又云陀羅陀羅提唎提唎途嚧途嚧（文）五者以後半音呼之。略出經云。

▲コムマム△●戶含（二合）●摩含（二合）●怛嚩（巴可反）含（文）他處雲。

●擬哩唵（二合）●烏唵（二合）●吒暗（二合）●摩暗（二合）六者依無相當字故作字令知音。善無畏慈氏軌雲。

尾<cdp2706_,84,0511a09(24):

佛母菩薩（般若菩薩也）大缽囉（般二合）吉<cdp2706_,84,0511a11(03):大日疏雲。苾<cdp2706_,84,0511a12(04):外作為下。依反音法反之即成其音。或有雖不相連依相連之習注漢字事。

如涅槃經●惡●億●郁●口<cdp2706_,84,0511a16(04):雖各別出之而如相連音。當知此是連聲習歟。如●字惡字●●相連時事也。●字億音亦●●相連時事也。●字郁音亦●●相連時事也。故華嚴刊定言<cdp2706_,84,0511a20(18):

●阿（入聲一）●阿（去聲二）●縊（入三）●縊（去四）●烏（入五）●烏（去六文）如●●字玄奘雲壹伊義淨雲益伊。●●字義淨雲屋烏。當知此是相連音也。●●●●●字義淨雲●噓●繕●<コロモヘン><cdp2706_,84,0511a24(03):當知此等字相連時以第五字。各為空點意也。今雖不相連依本習用歟。諸疏師所注直呼梵字本音不論相連聲歟。玄奘大般若四十二字中●洛字恐●●洛伽●●洛迦等習歟。●擇字恐半擇迦等習歟。●鍵字鍵那之習歟。●綽●搋●達●薄●酌例之。●羼字恐●●羼提之習歟。大日經並疏雲●●瑟拏（文）玄奘法華陀羅尼。●瑟（文）胎新度軌亦云。●瑟●拏（文）恐●之瑟女<cdp2706_,84,0511b03(08):字紀雲。●阿勒迦（勒字力德反文）又云。●阿勒多薩那（文）此勒多之勒字前勒迦之習歟。依此等義故。

乍見漢字難呼梵音者也問。諸梵語中所注反音與本字音別者何耶。又本音反音中正可用何音耶答。漢字中難有相葉梵音字故多用反借音也。仍不似本字音尤道理也。故如反音呼（ヲ）可為道理。日照三藏尊勝陀羅尼經註曰。注平上去入者從四聲法借音讀。

注反者從反借音讀（云云）但其中委論可有正用本字音傍用反音之字。所以注反音可有多意。一者連聲不連聲（ノ）別。

●怛●侄（地也反）●他●嚩（無缽反）●始●多●汝（寧逸反）●底也（二合）●窒（丁夜反）●剔●迦（文）●缽●頭（途邑反）摩。最勝經云●●沙（蘇活反）底（文）此等本字雖葉梵音。兼示連聲不連聲之讀歟。二者注他本音。

胎藏雲弊（●毗庚反）金界雲荼（知也反）隨求經云蔽<cdp2706_,84,0511b23(01):法華陀羅尼雲婆娑（蘇奈反）豈無賽字耶。

大佛頂●惹（尼也反）胎藏若（尼也反）●登（底孕反）壽命經●澆（半矯反）裡●金剛界●●戛（魚照反）唎（文）唐韻入聲戛（古黠反）略出經云●戛（更金<cdp2706_,84,0511b29(00):十一面咒止履止履（智裡反）上二字眾本作●●故無注。下字或本作●●故注之歟。三注漢字異音。

●悉體（他以反）●底（丁以反）●若（荏蔗反）●兜●略（盧遮反）●屣（使我反）●著（知也反）此等注漢字異音歟。四注梵字異音。

●惹（自攞反）●捨（輸賀反）●迦（居下反）●伽（渠下反）●者（上下反）●和（滿可反）●驃（毗庚反）胎藏●（底孕反。神珙反。音圖雲。

得林反）大日經●跋（無渴反）●縛（無博反）唐韻入聲縛（符攫反）●嚩（無可反）華嚴雲縛（房可反）蘇悉經云●伽（魚迦反）●字阿彌陀大咒·寶髻如來真言雲吠（微閉反）唐韻去聲雲吠（符廢反）胎藏咒雲●吠（無背反）●蔽<cdp2706_,84,0511c13(23):

●致（豬履反）●砧（多●反）●苾<cdp2706_,84,0511c15(22):六者註音低昂。華嚴雲●婆（音[卄/補]我反）●沙（音史我反）●哆（音都我反）●娑（音蘇我反）此等梵字漢字雖無別音。為令知低昂具注之歟。此中或有如本字可呼字。或有如反音可呼字。能能可審察。

難輒定之問。反音法有二。一紐聲反。二雙聲反（云云）其二如何答。

悉曇藏第二卷引四聲譜雲郎朗浪洛黎禮麗捩剛口<cdp2706_,84,0511c27(06):當行讀下四字配上四字即為雙聲。但解此法即解反音。反音之法乃有二種。一紐聲反。二雙聲反。一切反音唯有此法也（文）又第四卷雲。儒家反音略有二種。一約紐聲反。二雙聲反。今悉曇反音亦有二種。用本字音是紐聲反。如前●迦也。用麼多音是雙聲反。如前●枳也（文）反音之道既廢。言<cdp2706_,84,0512a05(00):出文如向。細意難知事不得已以愚意案之。紐聲反者。上字初音與下字終音相合呼之。似紐初後相合。故云紐聲歟。即四聲譜意雲。隸朗相合反之即得朗音。捩洛相合反之得洛音。此等雲紐聲歟。悉曇藏所云●呼迦耶者。●迦●耶二字同第一轉故云紐聲歟。俱舍光師言<cdp2706_,84,0512a12(18):

梵雲僧若（日阿反）唐言想（文）梵文雲●●若字而也反實是ニヤ音也。今雲日阿反者。日字初音與阿字終音相合呼之即ニアノ音也。ニアハ即若也。光師言<cdp2706_,84,0512a16(04):梵雲縛迦（喜阿反）唐言章（文）梵雲●●。迦字居伽反。實是キヤノ音也。今雲喜阿反。善字初音與阿字終音相合呼之。即得キヤ音キヤ（ハ）即迦也。八十華嚴雲●字屍荷反（文）奢字式車反實是シヤノ音也。今屍苛反者意例前。隨求經云。●捨字輸賀反（文）意例之。南海傳釋●鄔●波●馱●耶雲。馱字音停駕反。即無正體借音言之（文）是亦停字初止音與駕字終音相合テチアト雲歟。義釋雲●俄（魚可反）●若（而可反）意同之。雙聲反者。案四聲譜郎黎相合反之得黎音。浪麗相合反之得麗音。以此雲雙聲歟。此反音常人所知也。悉曇藏意●字有伊野（二合）音。

為類此伊響●迦字十二轉中以キ合野雲キイヤ。故云雙聲歟。前日阿反若以雙聲反之得ナノ音。喜阿反得カノ音。屍苛反得サノ音。停駕反得タノ音。若得此二反大旨臨文可辨別之。空難定之。上字有レハ伊ノ響。多紐聲ニ可反之。少分可通雙。アウクオノ響有ハ。多分ハ雙聲ニ可反之不可通伊。少分亦可通。サシスセソハ除之。非言限。●迦（居羅反）雙聲反。カ紐聲キヤ。●捨（屍可反）雙聲ニハサ紐聲ニハシヤ。●析（敕角反）雙聲タク紐聲ニハチヤク。承德二年十一月中旬案雲。字初伊聲不隨麼多。●字十二轉皆有キ音。キヤ·キイ·キウ·キエ·キヤク等也。●字十二轉皆シノ音アリ。シヤ·シイ·シユ·シエム等也。●字十二轉皆有チノ音。故初伊響紐聲可反之。

●（毗革反）●驃（鼻胡反）●俄（疑可反キヤ）●若（而可反）●（居羅反）●（析佉反）玉篇反音悉雙聲可反之。慈覺所傳寶月南天音●字伊野（二合）音也。凡案梵文作法。下得レハ●耶字上字多有伊愛音。

又●字或云泥阿（二合）●字雲毗阿（二合）定知●字伊野（二合）音也。然玄奘等●耶與可反或餘可反（文）以紐聲反之尤吉。與餘字首有伊音。可字終有阿音。上下相合伊阿（二合）音也。伊阿（二合）即耶音也。寶月南天音及胎藏新度軌●●等字雖不帶耶響。

而此●字寶月云爾也（二合二字吳音）新軌雲倪也（二合）字紀雲而也反。故知定帶耶響也。義釋雲而可反者可是紐聲反。二十雲廿三十雲卅四十雲&B-89D3;是紐聲義歟。??ヲマムト●●風<cdp2706_,84,0512b29(07):合於初章●迦●迦等字之下。名●迦略（上）●迦略（平）生三百九十有六（上略力價反。下略力迦反。上迦下迦並同略之。平上取聲。他皆效之也文）私雲。略字迦字其音難定。

法華雲●略隨求雲●略（盧遮反）故知略字裡也（二合）音也。價字去聲古訝反。與駕稼嫁架同音也。力價反。若以雙聲反之得ラノ音。通途羅字音也。若有力字故以紐聲反之得裡也（二合）音。太唐商人●羅字ヲリヤトキソ葉之。力迦反。迦字漢音雙紐同。キヤノ音ノ得タリ。若迦字ヲカトイハハ雙聲ノカノ音。紐聲ニハキヤノ音也。此紀意●●囉字。曷力下三合也。力下反若以雙聲反之ラノ音也。如常若以紐聲反ハ之リヤノ音也。如商人傳所以雙紐難定。

リヤラノ音難訣如本字呼之反音之例胎藏新軌。●尾●馱（持嚩反）●薩●尼（文）寶勝經。莎（蘇活反）悉底●●（文）又莎（蘇活）囇●●（文）莎（切韻蘇和反。故云●雲莎歟）問近代讀真言者。

●怛嚩（二合）雲土嚩（二合）●怛哩（二合）雲底哩（二合）▲ハツダ△●●缽娜麼雲ハンドマ。●●●怛侄他雲怛汝也（二合）他。異本漢字而呼梵音。為無失耶。若令葉梵字而呼者。

設異漢字亦無▲ジツ△有失。非但此字。

●●或譯嚩日羅（二合）或▲ハツセツラ△譯跋折羅而人云嚩佐羅或云嚩惹羅。一切例之。其●侄●他字或云侄（汝也反）他或云侄（地也反）他。●爾字注雲慈以反。●惹字自攞反皆注異音也。一字有多ノ音。文但注一。何遮餘音。故自古至於今不必如漢字呼之歟。

設雖然不委知者忽難呼之（云云）又他本有レハ異ナル文為呼之異文向呼之。炎魔天明嚩字有無背反（云云）此等雖異當處而呼他音亦無有失。又為令葉義異文而呼之。俗典ニモ石ヲツチト讀コト有ナリ。本可雲土而誤書石。不能改文而讀雲ツチ（云云）諸●字必上有●點字。然隨求寶思惟譯經無點字而注點音。又●●●漢經云薩怛嚩毗藥（文）此嚩字可雲吠。

不空雲●●●僧祇（岐曳反）毗藥（文）祇字雖非岐曳反令葉●字歟。又經設有說字但可トモ讀ニ直ス不可改之。聖意難量故。自設讀ヰ謬事不可謬他故也。●●嗢婆吠雲トハヘイ。

其意可然問。●●●●●字所注之。哦若拏那摩字有漢吳二音。俱葉梵音耶答。俱葉矣。吳音葉南天音。漢音叶中天音問。漢音大唐正音故葉梵音可然。以何知吳音亦葉梵音耶答。入唐先德從天竺三藏所傳習也。更不可疑。又有明證。連聲之法以下字頭音為上字終響也。然●字得下上字有吽音。●三●麼●劍●麼●暗●麼等也。●字吽阿（二合）音故取上半音為上字響歟。下得●●字上字有奴（和音）音。●●安那●●槃那●恨拏（二合）●●戰拏等也。●●字奴阿（二合）音故以上半音為連聲歟。●字ヲ得レハ下ニ上ノ字ニ有奴ノ和音）音。●爾也（二合）音故以爾為奴歟。若●麼字以漢音呼婆（和音）中天音也。相連時上字有不音。玄奘雲●●納無●答摩（二合）●澀摩（二合）等是也。

●那●拏字以漢音呼陀（和音）馱（和音）相連上字有ツノ音。雲●●末尼●●剎那等是也。●字上字亦有ツ音。故知此五字漢吳二音俱稱梵音也。此五字所生十二轉字皆亦然。

謂●尼●尼●稱●奈等漢吳二音皆稱梵音矣問。若爾此二音中常可用何音耶答。

諸師多用吳音問。吳音非是唐正音。所葉梵音又非中天正音。何常用之乎答。和而易呼故多用歟。

所以●字或注娘或注若或注汝耶（二合）●字或注泥或注爾。●字或注尼耶（二合）或注惹（尼耶反）或云娘或云若。●●此雲空（出心經梵本）述言<cdp2706_,84,0513b14(19):

●字或云枳惹（二合）或云訖娘（二女湯合反）或云枳娘或云吉汝也（三合）●字或云枳然（二合）或云枳年（二合）或云捻（汝演反）或云哖●云爾雲尼。此等字若以漢音呼ハ之玄カニ別ナリ。以吳音呼ハ之不違故可常用也。陀羅尼集第六雲。西（去音）若（若耶反文）此雲軍也。又云。跋折羅西（上音）若（若冶反下同）耶（文）金剛軍也。又云。跋折羅西（上音）若（尼遮反文）金剛將也。

法華軌如來大慈真言麼（●上引）囉（●）賽（●先代反）娘（●二合輕呼）魔軍歟。攝真實經云。

娑摩野薩都婆汝（四合文）●●●●又努哆囉吽（二合文）●●●歟。又馱汝（二合四）迦??（五）弭（六文）●●●●。胎藏計設尼鄔波計設尼真言。●●（義釋雲智也文）攝大軌。俱（去）枳汝也（二合）難（文）此汝字亦吳音歟。西域言<cdp2706_,84,0513b28(11):奔（逋論反）欀捨羅（唐言福舍文）●●捨也。灌頂經云。不若羅（福也文）此若欀字吳音歟。大日經云。本（去）若（尼也反）●●（文）翻梵語云。邠耨應雲邠若（而嫁反）譯曰福德（文）●和字加●點有●韋音。加●點有●衛音。當知和字吳音歟。開元錄九雲布女烏代邪。唐曰福生（文）小女穴迦（●）若（●文）此可用吳音。結大界真言義釋弩枳娘帝（譯雲如來教文）要略念誦經云。

弩哖（引）帝（文）奉教者真言缽囉●底●枳娘（●文）此枳娘字攝大軌雲捻（汝演反文）最勝經無染著陀羅尼不空雲●●●缽囉（二合）底枳帝（二合引文）義淨雲缽喇底慎若（文）闍那崛多雲缽羅帝闍若（文）此年字奴賢反也。今可用吳音。

又第十地陀羅尼不空雲呬（●）囉（●）舌<cdp2706_,84,0513c14(15):准之翻梵語云。檀若世質（應雲檀那修旨）譯曰淨施（文）玄義言<cdp2706_,84,0513c16(04):陀禳（音奴當反）翻雲佈施（文）欀字女陽反。切韻諸本並神珙反音圖有之。

阿闍那或云阿練若或云阿練兒（寶積經）迎請真言擬（霓以反）娘（文）當知娘字ナ吳音也。阿吉惹ハ教也（文）不動立即軌阿訖娘（文）韻字切韻女陽反也。一向可用吳音。

●●本若（尼也反）●●●訶利惹（尼也反）●●安爾●●曼爾擬欀●●爾弭●●皆吳音ニ葉證也問。

新譯真言中●●●●●●字ニ所付誐惹拏娜麼字漢吳二音及波等所生十二轉字俱叫梵音耶答。此等字並所生十二轉字唯漢音ノコ葉梵音。吳音不稱之問。何故爾耶答。古譯中以清音雲●伽●闍●荼●陀●婆●婆。

新譯中以濁音雲▲キヤシヤクマ△●識●惹●拏●娜●麼●麼也。然不偏用濁音。亦兼用清音。●●雲畔陀●雲毗●雲嚩等是也。此●麼●娜等字若用吳音成大不可故不可用。所生十二轉亦不可用吳音。若用吳音豈●●雲麼日羅●●雲波娜麼（二合）●雲弭耶。

有心人可悉之問。●●滿陀是縛義也。●●●滿娜南是禮也。此等滿字先德皆吳音呼之。何云不葉梵文旨耶答。滿（●）陀（●）之●字是唇聲第三字。彼字從本有清濁二音。故大日經云。

滿（●）陀（●文）陀羅尼集經云盤陀（文）義釋作畔陀即雲。此嚩（●）字（云云）又釋風天真言●嚩（引）字雲。嚩是縛義（云云）三卷軌風天種子亦無言義（云云）又疏雲。●吠（符廢反）是縛義（文）又云。

是無言說義（文）諸佛頂真言●鍐字亦縛義亦言語道斷之義（文）所以●字或云毗或云尾。故●字古雲婆●字古雲婆雲嚩。故滿字亦有吳漢二音。●字所注滿字設用吳音。●●所注滿字偏可用漢音。麼亦然。豈麼折囉之麼字薩羅麼（二合）之麼字用吳音耶●●●者。金剛界軌雲嚩娜南古雲和南。故知言語不可得字也。何云マント耶。

又南海傳雲●●畔提（文）大底●●二字●義難別歟問。宗睿和尚所傳音雲●麼（吳音）又唐人●滿●麼之字用吳音。何云非耶答。

●●二字弘法中天音·寶月南天音·難陀三藏音俱如日本婆字呼之。故今依之。但唐人滿麼之字用吳音者可直呼吳音。不知梵文合不歟。如●迦雲賀●僧雲辛雲シイ。

●●升迦雲シキヤ●●孕迦雲イイキヤ是也。宗睿和尚可吳人。吳人不能呼漢音故中天三藏ニ●婆音ヲ習テ遂ニ麼（ト吳音）雲フ歟。滿等字亦然如日本東人唵オムヲ習テオントイヒ。僧ソウヲ習テシヨウトイヒ。藏ザウコ習テジヤウトイヒ。釋迦ヲサカト雲カ如キ也。日本慈覺智證值天竺寶月難陀習●雲婆。是其正音也。慈覺大師傳雲。數日已後一個大德從上都來號為宗睿。其心質素不受庶物。能解悉曇口譯梵語。和尚禮拜請以為師習學書（文本朝承和五年也）又云。其後得值南天竺國寶月三藏習學西天悉曇。聲韻分明無有一字トシテ同聲同韻。先古所疑如冰消融（文唐會昌三年五月十六日於青龍寺值之也）若爾慈覺大師雖值二師皆習悉曇。以三藏說為正。故二家中不可必依宗睿。又彼和尚所傳音有不被得心處。●字可有語聲。而●雲語●可雲如。然●雲如（吳音）●可雲弩。而●雲弩（日本之音）●可雲弩而●雲弩（日本之音）●可雲メ而●雲銘（日本賣音）此等難依。自餘亦然。又華嚴續刊定言<cdp2706_,84,0514b21(00):●麼（似呼婆字成復呼是麼音文）當知麼字以漢音是婆字吳音呼也。

如麼字吳音呼之不可也問。●●●古雲怛侄他新雲怛汝也（二合）他（文）此汝也（二合）字人多用吳音。仍侄字ヲモニヤノ音ニ呼之。葉梵文不耶答。此●字合喉聲第三●陀字遍口第一●野字也。件●字有清濁二音。●字用清音呼之與●相連有鐵音。侄字徒結反也。故用之。

所以社行顗所譯尊勝陀羅尼經云怛侄（徒列反）他（文）若不連聲直成地耶（二合）音。

所以如來方便善巧咒經及無量壽佛說往生淨土咒大集月藏經俱雲哆地夜他（文）寶星陀羅尼經云多地也他（文）或二音兼用。菩提流支寶積經云怛侄（地也反）他是也。或●字用濁音即汝也（二合文）是也。件汝字有漢吳二音。今用漢音也。或清濁二音俱用之。般若三藏六波羅蜜經云怛地（汝也反）他是也。若汝字用吳音。地侄等音不成本體●字。弘法慈覺俱以日本陀字音勢呼之。●字ニヤノ音從何處而生耶問。唐人云汝也他者何耶答。直呼吳音歟。不論梵文合不問。●嚩字有和音。此和字漢吳二音俱葉梵音耶答。俱呼矣。何者●字或云貨或禍●或闍禍。●或云禍。是和字漢音也。

●●●或云泥洹（古完反）●●●●●●或云釋提桓因。桓（古完反）此亦然。又●字或云韋。●字或云衛。●●●或云薩雲若。●●●●或云調達。尊勝陀羅尼有●●字。社行顗雲戍阿（二合）娑（文）義淨雲戍和婆（文）●字ハウアノ音。故●字ヲシトイヒ●字ヲウトイヒテ戍ト呼フ歟。ウアノアヲ別ニ阿ト雲フ。戍阿ト二合）雲歟。義淨雲モ戍和ト和字ヲウアト呼ヘハコソ。●字ハ下ニ具テ戍音ハアレ。●字ヲクワトイハハ。戍和音難成。●●●●雲毗首羯磨。●●●●●●雲婆??吉帝輪。●●●雲弗於逮。悉●字有ウ音證也。當知和字吳音亦葉梵音也。●●●●此雲隨至亦云遍至。所以胎藏諸真言●●●必上字有引點。然燒香明雲●●●●（法界也）●●●（隨至也遍至也）今雲。●ハウアナリ。ウハ●具シテ●ト成ル。●●雲界。所以大日經並攝大軌皆云睹（文）アハ下具シテ●●●●ト雲也。諸本皆同作●形。●●●●此雲金剛界。或云●●●●。

又●●●●雲有情利益或云●●●●（文）又●●●此雲四。

然千字文雲●●●（文）總●字初ウ音用●歟問。虛空藏菩薩所問經云迷●（莫隸反吳音讀之讀之）隸●（吳音讀之文）何讀雲吳音耶答。迷隸音雲吳音也。此葉南天音。何者慈覺所傳南天寶月音●字有エ音。故●弟●●●●（文）等吳音也。葉南天音。

攝真實經云洗（●半音）口<cdp2706_,84,0515a15(02):慧均玄義言<cdp2706_,84,0515a16(07):

故烏溪反即成エ音也問。陀字濁音歟清音歟。若濁音者。●阿●彌●陀（文）●字多ノ音是清音也。故陀字亦可清音。況切韻平聲徒何反（文）何云濁音耶。若云清音者。五五字中第五字必濁音也。然金剛頂經云。●拏（陀爽反仍鼻音）呼（文）拏字漢音本濁音也。●字亦濁音也。所注反音豈不濁音耶。又中天音五五句第三字是濁音也。然字言<cdp2706_,84,0515a24(06):●陀字大下反輕音。餘國有音。陀可反（文）准餘字思之。以濁音為餘國音也。若陀非濁音者。陀可反與大下反有何別耶答。陀字漢音實清音也。和音是濁音也。阿彌陀ノ陀字若用漢音者注●下多字音。有何過耶。但吳音未知。拏字陀爽反。若是注吳音歟。吳音多分與和音同。此字亦爾歟。故●字陀可反亦成濁音。又唐書中可有得音而忘清濁之事。義釋雲。遮車闍社用於<cdp2706_,84,0515b05(04):●●●●四字用●字為大空點也。然金剛頂經以<cdp2706_,84,0515b06(00):<cdp2706_,84,0515b07(01):●字若壤等音。未見清音。今雲●<cdp2706_,84,0515b08(12):得音而忘清濁歟。又義淨傳雲●口<cdp2706_,84,0515b10(02):義淨意●是清音也。今雲●口<cdp2706_,84,0515b11(13):又字輪品義釋雲。俄（魚可反）若（而呵反）吒囊（上）莫（慕可）此字徧一切處（文）意雲。●●●●●也。吒實是●字音也。今雲●吒。亦得音而忘清濁歟。●字陀爽反。●字餘國陀可反。亦准之得音而忘清濁歟。大日經●字云然。疏雲膽。膽非濁音。意同前。又義釋雲●拏（文）義釋意●非濁音。拏是濁音。意亦同之。

又胎藏●●●廣大軌雲阿爾（精以反）底也（二合）●●蘇爾（入文）●●●緊爾（精以反）囉（文）孔雀經中卷爾（觜以反）置爾置（文）●●●鬼王大日經云涅哩底。義釋雲泥哩底。護摩軌雲底哩底。亦得音忘清濁歟。

況集經烏摳沙摩咒那（上音）謨伽莫都（一）跋折羅俱??馱（一引）寫（文）攝真實經●●膩瑟陀（二合）●●牟膩婆（二合）大日經梵天咒缽（●）多（●）曳（●）。

疏雲麼多曳主也（文）金剛針大日經云素旨●●軌雲素爾●（入文）其意同之。

蘇悉地軌金剛輪明歸命句雲汝尾（二合）●迦（引）●難●（文）此●字諸文皆作此形。今雲汝尾（二合）者可雲地尾（二合）得意而忘清濁歟。至後佛部結髮明歸命句雲●地尾（二合）故也。又軍荼利大咒云爾尾難多。

（文）陀羅尼集經難字雲彈（去音）又此軌前咒雲餌（●）尾（●）旦（●）多（●）（文）故知雲難者得音忘清濁也。作●非歟。●●●●降伏義歟。念誦結護軌雲●●微能（文）上文雲吠鄧（文）以此為定。雲●能者。得意忘清濁歟。金剛智曼殊軌亦云微能（去文）意同上。

同五字軌母（●）怛麼（●二合）娜（●）夜（●）弭（●文）此麼字波音歟。

步擲明王軌普供養真言雲怛他蘖帝彌逾（二合）尾濕縛慕契藐（文）●雲彌愈（二合）●字雲藐歟。日本怙五ヲテフク。車賃雲シヤチム者。濁ヲ清ニヨブナリ。見參ヲゲンザムトイヒ。見賈ヲゲンゴトイヒ。額ヲガクトイフハ。清ヲ濁ニヨブナリ。●●●●●五字有濁音之例。

慈覺大師從南天寶月所傳學音雲●（本鄉我字音呼之）●（可尋之）●（以本鄉陀字音勢呼之）●（以本鄉陀字音呼之）●（以本鄉婆字音呼之）宗睿中天音雲●誐（引如金上之重）●諾シヤ●荼（引如本音）此亦濁音意歟。寶月中天音雲●誐（上迦音）●娜（上聲陀音文）此又濁音義歟。

罽賓國般若三藏所譯攝真實經淨三業真言●●雲那魯麼（二合文）喜菩薩●●雲娑努（文）語菩薩●●雲麼（引）沙（上浮呼文）●●雲怒（引）閉（文）塗香●●雲俄汝泥（二合文）鈴●●雲誐汝（二合）吒（文）拳●●雲散尼（文）菩提心真言●●謨尼（文）般若所譯六波羅蜜經云岸（平聲）那（去聲）哩（文）●●●也。百字持誦品義釋雲。或一切法離災變故●拏字形現（文）牒經也。或可攝真實經文。

得音忘清濁之證經中本音多清故可見之問。新譯●仰●穰●儜●曩●莽五字各有空點響此事不明。若無空點而有空點音者。加空點時更有何音耶。又古譯中此等字無空點音。智廣紀南天音亦無空點音。恐新譯非正歟答。已是中天三藏所傳。何云非正音。但天竺中此等字可有二音。或有空點響或無空點音。古譯及南天傳於一音新譯及中天亦傳一音歟。但無空點時直呼喉內空點音。

加空點時具呼三內音▲キヤウシヤウナフナウナウ△歟。既知有二音。故見仰攘儜曩莽形。

呼▲ニヤニヤナナマ△俄若拏那摩音亦無有失。大佛頂雲●●穰伽（文）故知穰字●字音。略出經云●穰（而以反文）不可見穰字定雲ジヤウ。大般若意●字定雲若。全無空點音。而真言中●字雲壤。八十華嚴●壤字亦然。當知此字半音可呼之。又曩字可有二音。

攝大軌雲●●難曩（奴個反）無畏慈氏軌雲●●●●●慕怛簸（二合）曩夜（引）弭（文）千字文雲●●親（去）曩（上文）不可見曩字定雲ナウ。又●●●●●雲誐誐曩（空也）阿難多（無量也）曩字若云ナウ。阿字音不成故直可雲ナ也。●●●●●ハ等虛空甘露也。可雲誐誐那阿（二合）密利帝也。定知曩字不可必雲ナウ也。又莽字可有二音。●●●●雲阿三莽（引）擬尼（二合）此莽字マノ音ニ可呼之。●●●此雲無等引點●（阿）也。阿擬尼此雲火也。●●●●雲三忙三摩。此雲等無等。其意亦然。當知莽忙音半音可呼之。又私按。第五字空點音無キ意ノ雲。●●二字界畔字故第五字加此音歟。大悉曇字母雲。●●●●●●（文）此等字雖元無涅槃點。界畔故加之歟。今此等字界畔字故或以空點音呼之歟。從本其字有空點音故各別時亦注之歟。例如●●●●●字。本雖無空點響而或云恆膳祖彈梵。此以第五字而為空點也。而各別書之時亦用口<cdp2706_,84,0516b09(09):所以大日疏中雖云仰等。

而雲俄社（而可反）吒那（奴可反）等（文）當知各別呼時無空點證也長短難定之例諸婆（去引）馱（去引）莽（去引）字長短難定。或作●婆（去引）或作●婆。

（去引）又馱（去字）或作●或作●他准之●●●●●五字諸文皆注去引言。雖加引點亦注去引言。故後人任注改梵字不定也。●字別體。或作●形。●字別體或作●形。●字或作●形依之●字或為短聲。故●字作●形。●字為長之人作●之形。故乍見●形難辨長短。●字或人作●形。仍長聲字遂作●形。故見●形難辨長短。故●●之●或作●馱（引）形。●●●●或作●婆（引）形。吉吉可撿之。諸空點字皆注去或注引。●●或云去或引。義釋雲。●三（引文）胎藏軌雲。●●●三（去）曼多（文）一切經音義十雲。阿僧伽阿雲無。僧伽此雲著。短聲呼之。若長聲呼之即雲眾舊云僧佉訛也（文）●●●無著也。●●●無眾也。

故知雲●短●長也（文）●字音●字慈覺所傳寶月南天音阿羅（云云）又略出經並念誦結護軌●●雲阿羅（二合）怛那（二合）●●雲阿羅（二合）惹。唐菩提流志寶積經第七雲。泥（引）婆（上）阿囉（二合）若（文）天王也。

又●●雲阿羅（二合）去灑（二合）●●雲阿羅（二合）乞羼（二合文）當知有阿羅（二合）音也。翻梵語云。王舍城正外國音。應言阿羅闍耶伽邏（文）善見律雲。阿羅闍界者。

一王所領是名阿羅闍界（文其一）義淨玄奘等俱雲●●曷羅（二合）怛那（二合）曷字玉篇胡葛反也。故知●字賀羅（二合）音也問。曷羅（二合）字萬人皆云阿羅（二合）何今雲賀羅（二合）耶答。慧均玄義言<cdp2706_,84,0516c13(17):

●囉字舊反荷羅（文）況●字注曷羅（二合）之家皆●●雲囉曷帝。豈曷字ヲアト雲ニ●字ヲモ亦成阿音耶。加之大佛頂經隨求經等並玄奘義淨譯●字有胡??（二合）音。

又金剛般若●胡口<cdp2706_,84,0516c19(02):瓶沙王者正外國音應雲頻毗娑邏何邏闍。頻毗翻為無。娑邏翻為實。何羅闍翻為王。謂無實王（文）又唯識述言<cdp2706_,84,0516c21(13):女雲鶻路波。雖有三字共目一色（文）●●雲色也。又玄贊云。梵雲頡麗代多。古雲離波多訛也（文）梵本慥雲●●●。當知●有賀羅（二合）音也。

又釋迦文悉曇章出●字十二轉雲憂囉●）憂囉（●）奚離（●）奚離（●）□閭（●）□閭（●）結例（●）等（云云）涅槃經十四音悉曇章大旨同之。

當知●字カラノ音也字紀意●雲阿勒迦（二合）當知●字用阿囉（二合）音也。然而●囉（曷力下反三合捲舌呼囉文）當知曷字可阿音答。何文曷字用阿音耶。

金剛般若梵唐對譯●●曷羅曷（二合）帝（文）豈非曷字是●字音耶。但至字紀文。此字既有三音。隨一用之有何過乎。前後諸文雖無●字。而有阿字音事非一條。如●阿索迦●阿娜迦等也。故知此中正用羅音歟。又●字雖用曷羅（二合）音非純用之。

諸文皆一書中或云囉或云曷羅（二合）或云阿羅（二合）非唯字紀（其二）義淨最勝經云囉（魯家反）文殊問經云囉（梨假反）玄奘法花陀羅尼雲陀（●）刺（●力割反）尼（●文）故知直羅音也（其三）但新譯●字雖用ラ音而作囉形。●哩●口<cdp2706_,84,0517a14(04):故與●羅●裡●??等有別菩提流志護命神咒經跋折口<cdp2706_,84,0517a15(17):

自此已下口邊注字者皆轉舌呼之（文）日照三藏尊勝陀羅尼經註雲。

羅利盧栗梨藍等字加口者轉聲シテ讀（文）故為轉舌之注加口歟問。轉舌者何。刊定紀雲。

●囉（捲舌呼文）智廣雲●囉（曷力遐三合捲舌呼羅文）全真雲●囉（羅字上聲兼彈舌呼之文）又他處雲●達（轉舌呼之）●麼（文）●革<cdp2706_,84,0517a22(21):

切韻去聲ニ轉ル字ハ知變ノ反流運也（文）上聲ハ陟宛反運也。卷ハ上聲ニ收也。屈也。彈平聲ニ徒於反。彈弓也。又激動弦出聲也。又糾彈罪也（文）私雲。先以舌付上腭舒舌折上腭放之出聲。故云轉舌歟。彈舌ト義同。寶月三藏之傳以●●等五字亦云彈舌。彼字亦以舌拄上腭ニ磨之後舒舌。其義一同也。●●達麼●●革<cdp2706_,84,0517b01(04):故云轉舌雲彈舌歟。捲舌文可案之。又攝真實經有反舌之文。怛刺吒（三合反舌）迦宅（下字反舌）吒（反舌呼）發吒（反舌大呼）那（●反舌呼）等。此等字捲舌向本出聲。故云反舌歟。捲舌同事歟●字形齒聲。第二字。可作●形。不可作●形。與●●二合字。有監故也。

守護經四十二字中雲●者捙（上二合文）依之胎藏新度軌第二字直作●形可依此等五五句第三及●字重之證陀羅尼集經云。●●婆（去音）羅（力也反文）●●●水也。烏馱（去音）迦（文）●●馱（去音）迦（文）般若心經咒。●●揭（去音下同）帝（文）攝真實經云。嚩（去）日羅（二合文）當知●●之●字亦去聲也。又云嚩（去）日??（二合一）馱（重呼）迦（文）●●●●也。當知●字亦重聲也。●●●聲聞也。然大佛頂經云奢囉（引）皤（去）迦（文）意同之。集經云●盧（輕音文）凡●字十二轉皆云輕音又云戰馱（去音）利（文）●●●也。跢他伽（去音）陀●字雲去音歟。經云伽（去音）拏（文）●●也闍（去音）耶毗闍（去音）耶（文）●●●●●音也。●●●馱（去音）訶馱（去音）訶（文）三處有之。●●●歟。利師伽（去音）那（文）僊眾也。婆伽婆（去音）帝（文）三處有之。●字去音也。

馮（比應反）伽（去音）例（文）●●●歟那去音●●●那伽（去）羅（文）伽（上音）伽（同上）那（文）●●●阿楬那（去）曳。多有之。

婆囉（二合）末（平音）陀（去音）那（文）胎新軌雲●●●●●（文）常軌雲●●●（文）楬（去音下同）帝（文）●●也。攝真實經●嚩（去文）多有之。寶思惟隨求經囉（●）伽（●）嚩（●）字多有去之注。此等文雲去。實即上重也」

問。●●●●●五字或云哦若拏那麼或云仰壤拏曩莽。其拏字音如何答。拏字。切韻平聲。如加反。今借為上聲。如日本陀音問若云哦若拏那麼。●字用拏音可然。如百字或云荼或云拏也。若云仰壤等。見加空點響。如日本堂（上聲）音可呼之耶。何以陀（日本音）音呼之耶答。拏字本音得然。今●●仰壤等。拏字可雲ダウ。

金剛頂經云●拏（陀爽反仍鼻音呼之）又大日經●仰●壤●哪●曩●莽（文）口<cdp2706_,84,0517c11(04):何者文殊童子經●字多注口<cdp2706_,84,0517c12(07):故知定也問。大日經百字下云●儜。字輪品雲●儜（文）若爾儜字似雲ナウ。然而金剛界雲●●。

雲儜怛羅（二合五十禮讚同之）●●雲播儜●●雲嚩儜（匿擎反文）若爾儜音似雲ネイ。如何可定耶答。儜字唐韻平聲。庚耕二韻中有之。乃庚反及如耕反也。凡此韻字兩音也。庚字古行反（文）如盲皇橫衡呼之カウ也。即當●音。如明平榮呼之ネイナリ。即當●音。有二音故隨一用之歟。如彼莽字有マウノ音。故大日經云。●莽有モ音故或云●莽。如隨求雲●●莽賀也。唐韻上聲莽莫補反又音蟒（文）即其二音也。又捻字乃協反。十八道雲捻波●●即其義也。大佛頂雲●捻（文）又般字般涅槃之般●●故ハリ。安般之般●●故ハン。諸有兩音字隨一用之。吉可撿梵文」

問。大日經云舸遮吒多波（文）意雲。●●●●●也。舸字切韻上聲古我反（文）●字キヤ音也。今似雲カ者何答。●●●●●或云カカカカカ。●●●●●或云サササササ也。歌利王者梵作●●●。●字大品歌字。●●●王古雲阿輸柯。歌押柯切。韻平聲古俄反。●迦（居羅反。出如意輪經蘇悉地經）●●木也。南海傳雲家瑟詫（文）家字平聲古牙反。故知●字定有可音也。次●字或云哦俄誐。此三字唐韻平聲同五何反。●字<cdp2706_,84,0518a08(04):例之●字或云左。所以●●或云讚拏。

●字有自攞反問。大涅槃經五十字母之終字古雲荼新雲羅。此是●字之音歟。為當如何歟。若云非●字音者。安然和尚作●形。自判雲。此是曇無讖見華嚴般若四十二字終有荼字。

謬以荼字安之（云云）加之文殊問經五十字終字古雲荼新雲●乞叉（二合）故知●字自有二音也何云別字耶。若云●字異音者。彼二經中●●雲夜叉。若●字用荼音可雲夜荼。況新經云羅。亦非●字音。當知非●字音。又字義既別。形亦可異。如何可定耶答。安和尚既判定之。重判之有恐。但聖教義理無盡立多義無妨。今私雲。凡案經教。

字母終或云●●或直雲●四十二字終雲●。通例也。然文殊問經字母終雲。說攞字出最後字。過此諸法不可說聲（文）不空譯雲。●乞灑字。諸法盡不可得（云云）案此意。●字是畢竟義也。故四十二字最後置之。畢竟義同故。五十字終置之歟。例如書終●●●之句也。故涅槃經五十字終雖可置●字。畢竟義故置●字歟。但新經云囉者亦非●●音。可是●字音。何者以此二字同為界畔字歟。例如●●同雲界畔字。所以文殊問經說。過荼字更無字可雲。唯除羅字（文）同界畔字故更互用之。故除●字歟。涅槃文字雲。下音荼。梵音朗取訶字。相連急呼雲訶朗（文）故定以●雲羅義見字紀中。五十字母中除●字用●字。四十七言中二字俱用。故涅槃經中隨一用之歟。故涅槃經最後字非●字歟。雖恐怖甚多。義林中攀一枝耳。菩薩處胎經第一說。

五字中第五字雲荼者盡義（文）當知最後字必用盡義也問。今欲學梵文五天音不同三藏各傳矣。隨書讀文可然。今為自行可用何音。又何音為梵天正音乎答。南天竺般若菩薩之少年學於先師般若瞿沙。聲明文轍將盡微致。南天祖承摩醯首羅之文。此其是也。而中天兼以龍宮之文有與南天小異。而綱骨必同（文）龍宮之文者。正法五百年後小乘教興大乘教法悉移龍宮。

龍樹入海采其教法傳於人間故中天音兼於龍宮也（云云）西域言<cdp2706_,84,0518b22(13):言語輕揵音詞質正。辭旨風則頗與中印度異焉（文）若依此文。南天可為正音。同言<cdp2706_,84,0518b24(03):詳其文字梵天所制。原始垂則四十七言也。寓物合成隨事轉用。流演枝派其源浸廣。因地隨人微有改變。語其大較未異本源。而中印度特為詳正。辭調和雅與梵天同音。氣韻清高為人軌則。鄰境異國習謬成訛。競趨澆俗莫守淳風（文）俱舍論雲。一切天眾皆作聖言。謂彼言詞同中印度（文）智廣雲。然五天之音或若楚夏矣。中土學者方審詳正（文）若依此等文。中天可為正音。今取中判之。二天相葉音可為梵天本音問。何人所傳是南天音及中天音耶答。玄奘既雲。中天為正音。

游五天一百四十八國委聞風俗隨諸大德所學得傳本國之音豈非中天正音耶。義淨游五天三十七國亦從諸大德其意一同。兩三藏所傳音不違。可知是中天正音。又日照三藏中天竺人也。遍游五竺後與杜行顗共譯尊勝陀羅尼。後於東都獨又譯之。此二陀羅尼音俱與義淨譯相似。故知義淨音中天正音也。又阿地瞿多中天人也。遍游五天竺其音亦同之。南天般若菩提所傳是南天音也。又睿法師年來於南天所學傳語大同之。

又慈覺所傳寶月音即南天音也問。何レカ是二天相葉音及二天不同之音乎答。

●阿●阿（引）●伊●引（引）●甌●甌（引）●翳●藹●污●奧●暗●痾●迦●佉●伽●伽（重音）●哦●者●車●社●（重音）●若●吒●侘荼●荼（重音）●拏●多●他●陀●陀（重音）●那●波●頗●婆●婆（重音）●麼●也●囉●羅●嚩（房下反）●奢●沙●娑●訶●叉。是二天相葉音也。西域既雲中天氣韻清高。故第三字清即是中天真言也。善無畏中天三藏也。弟子喜無畏所受尊勝陀羅尼與義淨譯不違。但●●●●●字或清或濁為異。一行面對無畏口受書大日經疏。語同義淨等。但●●●●●●字或清或濁。●字或入或濁為異。無畏所譯●●●●●字或以空點韻呼之。●叉字又用乞叉（二合）音。此等可雲中天所兼之音。不空三藏於唐隨金剛智習學。後行天竺從龍智阿闍梨習學。後還唐所傳音第三字濁。第五字有空點ヒビキ。●字有惡音。●字有乞叉（二合）音。故知此龍猛所傳龍宮之音歟（此義珍重珍重）諸中天三藏不傳之。獨龍智弟子始傳之故也。又字紀雲。

●居下反●去下反●渠下反●渠我反●魚下反●上下反●昌下反●杓可反●昨我反●而下反●舍下反（文）西域言<cdp2706_,84,0519a13(01):其音輕揵（云云）故知此等輕音別南天音歟。

鄰境兼習訛文者此意歟問。已聞中南二天音。其餘三天音何答。東天音未聞之。伽梵達摩是西天人也。以其所譯可知西天音。隋闍那崛多（隋雲德志）北天竺揵達羅國人也。所譯善巧咒經云那莫薩婆之言四處有之。恐是●●●●歟。又毗（脾草反）是●字歟。是非連聲。又雜咒集經多有納莫等言。當知●惡音北天所用也問。同習梵文。何其音不同耶答。西域言<cdp2706_,84,0519a24(00):斯則繫風土之氣亦習俗所致也（文）今案此意雲。龍性剛故其音濁歟。北天風強故其音亦濁歟。南天風柔氣溫故其音柔清歟。中天可中容。本朝北州風強人剛故其音濁粗矣。越中越後ニハモリヲホリトイヒ。イヒモルヲイヒホルトイフ南州其音柔也。切韻序雲。吳楚則時傷輕淺。燕趙則多涉重濁（文）聞於入唐人云。

北▲メイテイミンネイ△國其音濁。如明泥等。南國其音清。

如明泥▲ニヤニヨシヤチヨ△等。女其音柔。如若女等。男其音剛。如惹女等（云云）所以千字音訣雲。南方其音清舉而切詣。失在浮淺。其辭多鄙俗。北方其音沉濁而訛鈍。得在質直。其辭多古語（文）其意歟。三朝雖異依風土語異。其旨一同問。不空三藏南天竺執師子國人也。於中南二天年來習學矣。而五五句中第三字濁。第五字有空點韻。●字濁音●字入聲。●字ヲ乞叉音ニ呼之。豈非用北天音耶答。中南二天本音雖清。近代三藏所傳多濁。泊於澆代習他國音歟。所言鄰境異國習謬成訛競趣澆俗。莫守淳風之義。豈不返成中天イ耶。兼龍宮之文其意亦同。此雲習俗之致歟。又世末人猛風強故中天南天其音漸濁歟。寶月所傳南天音。五五句第三四字九字中●字皆濁音。即其義歟。金剛智南天人也。所譯略出經第五字無空點響。第三字多不濁。●字多有上言。當知南天音歟。此等三藏隨本音故雖多用清音。隨澆俗故亦少用濁音歟。

佛法隨順世間流通者即此謂歟問。●●●●●仰壤儜曩莽音。以何知非本音乎答。豈不前雲。二天相葉音可為正音。●哦●若●拏●那●摩音今古不改。及五天普用。故知正音歟。又案梵文體例。以●字為上字空點及下●字。故知以ナ可為●字正音。又アヲ雲ナト故也。普賢讚中●●●●●此雲我勝解。前後文中●音雲我。●●●●雲勝解也。故知●字為上●但字空點及下●字也。又●●●●●雲我皆。此亦但ヲ雲我●●●●雲皆。又云咸一切也（見前後）●●●●或云●●●●。又●●●或云●●●。又●●●雲●●●。皆是前分文為前字空點後分ア為後句●意也。又マノ音可為●字正音。マハ即ムアナル故也。千手儀軌雲。●●●●●●●●●雲我觀自在也。●●我也。●●●●●●●觀自在也。定知ムア為●也。略出經云怛鍐阿鞞洗者。●●●●●也。教王經云●●●●。此亦●字為空點及●字也。最勝經云胝店頞他●●●●。此雲常利也。毗沙門經云??底也（二合）末他（文）●●●●也。凡以●字為空點及●字。不可稱計。已知●●二字。餘●●●三字准之可知。何況諸字相連間空點響永失。●●莫訶●●滿多●●難陀●●末尼●●諾乞叉●●納謨等也。加麼多之時亦無其音。●迷●弭●尼拏拏等字大空韻何有。故無用也。又以上字引點為下句初阿字。●曩（引）●忙（引）等引點為下句初阿音時。大空響何有耶。故無用也。●字エノ音亦非正音。何者以●●點梵文多為伊字。●●●●●雲●●●●也。

故知●字正雲エイ也·問。●字阿音ヲ以何知本音ト耶答。慈覺大師所傳寶月南天音雲。●短阿此阿聲。是似本響阿字音。放氣急切呼。不同初短聲（文）義淨傳雲。●個字用力出氣呼（文）義釋雲。●阿字呵聲呼（云云）諸文雲。●婆（上急）●阿（去急）●紇唎（二合）●怛囉（二合）新譯尚爾。古譯彌爾。

故知本音歟問。以何知南天兼訛音耶答。●字加空點有●炎音。是梵文通例也。然雲●佔●釼●瞻等故。當知●●等字有●韻也。●●●等字無●響。故直雲●衫●憾●三等。故以●●等字無野響可雲非正音。況●字有耶響。寶月云爾也（吳音）字紀雲而也反。胎新度軌。前四字雖無邪響第五字倪也（二合）故知前四字亦可有耶響也。今玄奘義淨等音諸經多用。今為練故私書出之

悉曇要訣第二加州隱者明覺撰●字十二轉●也●也（引）諸文皆同。●以●夷（引）諸文皆同。

胎藏大讚雲●異（文）但全雅手書本並大悉曇雲曳（文）恐●ヲエト雲テ後加伊ヲ歟。如●炎●異●庚●愈（引）諸文皆同。●曳●曳諸文皆同。但字紀●與蓋反（文）然大日經云。

●梅（文蓋反）曳（二合文）●帶曳（二合文）新度軌雲●曳（文）故知●曳為正也。無レハヤイノ字エ加イ雲エイ歟●喻●曜或云喻搖。諸文皆同。但字紀●曜（庾告反文）今不依之。曜字弋笑反也。弋與織反也。笑私妙反也。無ヤウノ字。故エ加ウ雲エウ歟。●字有喻音。故●字雲驃（毗愈反也）●字字紀有奧音。●字可ニヲ雲ヤウト無レハ字雲曜。故●字隨求經云驃（婢照反）歟。驃字唐韻去聲返召反也。故諸有●響字皆准之。照頭羅古雲朱社羅●最勝經云調此等也。●閻●藥諸文皆同。●字無ヤムノ字。故エノ上ニ加ム雲炎歟。●字有藥音。故耶上加ク歟。若舌內呼雲延悅。有字故不雲ヤンヤツ。無字故●喉內雲ヤウ。有字故不雲エム。無字故●唇內雲エフ。有字故不雲ヤフ無字故。

又略出經云●耶含（二合文）陀羅尼集經云夜合<cdp2706_,84,0520b16(06):謂●等五字●等五字及●字也。若有阿響字直以●等十二音可呼之。謂●等五字●等五字●等五字（文）●●●●●●也。若●等字不帶耶響。以阿等音呼之無過。●●讚尼隨求咒。●●雲讚拏。不動咒。●●雲甘個。寄歸傳。●雲龕是也。蘇悉地軌。若●等五字亦帶耶響。准●字十二轉可知之。●●雲<コロモヘン><cdp2706_,84,0520b24(00):●●等五字或帶耶響之證義釋雲。第五雲。●荼字門。一切諸法執持不可得故。梵音湯迦是執持義。以荼字上安點是故轉聲雲湯其體則同（文）私案之。若●字直以他音呼之。●●可雲湯迦。然湯字徒香反也。故●字雲知也（二音）歟。又寄歸傳。●●<コロモヘン><cdp2706_,84,0520c02(07):例如●●繕若也。若●字直用他音。●●相連如●但娜呼之。然唐韻去聲<コロモヘン><cdp2706_,84,0520c04(05):與電●同音。故知●●繕若帶耶響也。又胎藏軌●●諂鹵<cdp2706_,84,0520c06(20):

諂鹵<cdp2706_,84,0520c08(08):タノ音故。●●字即成タムノ音。チヤノ音故●●成チム音歟。又日照三藏所譯尊勝陀羅尼經。●字瑟口<cdp2706_,84,0520c11(18):故知●字有チヤノ音也。又金剛頂經●拏（陀爽反文）小切韻上聲爽字疏兩反。當知●字チヤ音也。唐院文殊百八名贊云。●女（女庾反去引文）宗睿和上。吒（上如日本音）吒（引絕音如日本音文）有人云。●●●●●者若此意歟。多分無耶響。少分亦通耶響歟。又●●●不空雲。吠女璃耶（文）女字小切韻上聲尼與反（文）又不空毗沙門經尼數反。雜名尼古反。又他處尼柱反。又●字或有捨音大日疏白處尊咒。●肥●捨●耶境界也（文）如來牙毗奢也境界也。能（●去）設吒囉（●二合文）當知有シヤノ音故相連有設音也。切韻シヤ·シヤム·サ·サム等二韻中間有此不定韻。●●二韻中間●等字有二音。●●二字中間●有リヤ·ラ二音。●●二音ノ中間ナレハ●字ニモ亦有二音歟。且出●字十二轉。他準可知●迦●迦（引）諸文皆同。●機●機（引）或云枳枳（引）諸文皆同。但大日經疏雲。●計●雞（文）可有二意。一者●ヲケト雲テ加伊雲ヒト。計加伊雲雞歟。如●釼。若全雅本及大悉曇雲●雞●計者。實ケイケイ也。彼心●加伊有●曳音。今准之。二者疏心前後諸文皆云●枳●枳（引）何至此文始雲ケイケイ。況●雲雞。●何云ケイ耶。故雞訶文切音可呼之。

寄歸傳雲●枳●雞（羨移反上短下長）當知實キキ歟●句●句（引）諸文同。字紀雲。●苟（俱口反文）●鉤（俱候反平文）全雅本並大悉曇雲俱舉（文）雲●キオ歟。或●有●響。●有與音。故與●合雲キヨ歟。掘多三藏雲●居意同。義淨雲。●矩●俱（上短下長文）大日疏同之。●計●蓋字紀雲薢芥（文）全雅本並大悉曇。罽吤（文）大日疏雲●雞●蓋（文）●音諸文更無異。●音有異。●迦●愛依反音法。反之得蓋音。但義淨雲。●雞●計（上長下短文）不空隨求陀羅尼雲。鼻曬（引文）罽（引文）經云毗曬雞（文）尊勝陀羅尼雲。●●●之文不空雲鼻●曬●罽●（文）義淨雲。鞞師計（文）日照雲。

毗曬雞（文）佛陀波利雲●鼻●曬（引）●罽（引文）杜行顗雲毗（引）訕（疏皆反）罽（文）無畏雲●鼻●曬●罽（急短呼之）罽字唐韻去聲居例反。●字帶●響。無キヤイノ字。

●ヲキトシテ●エイヲ加テケイト雲歟蓋（切韻去聲古泰反）芥（去聲古邁反）●句●哠。

字紀雲句憍（腳號反文）全雅本雲●俱●矯（云云）唐韻上聲居友反。義淨雲。●狐●告（上長下短文）●字或云句或云俱或云狐。諸文皆●字迦奧相合反之得告音。故云告歟。但●字帶耶響無キヤウノ字。故直雲ケウ歟。憍字唐韻平聲舉焦反。

法華●字玄奘雲憍（舉教反）掘多雲憍（俱照反）當知有二音也。瞿曇又云矯曇。當知●伽●奧合可雲キヤウ。而無字故云ケウ歟。照頭羅大將古雲朱（●）社羅。准之●字二音準之。呴薩羅國或云憍薩羅。無垢淨光經云毗燒達尼●●●●（文）意同之。●劍●腳諸文大同。但此一對先呼本字後加點音也。不依反音。若依反音。●字豈雲カム耶。●字豈雲カム耶。又●無キヤム字。故●ケ加ム雲ケム歟。若喉內雲キヤム有字故。不雲ケム無字故。舌內不モ雲キヤント無字故。雲ケム有字故。或雖無字以借音令知本音。

南天竺金剛菩提所譯要略念誦經二三處雲●欠（初帶佉音呼之文）大日經持誦次第儀雲●佉合<cdp2706_,84,0521b15(13):准●劍字知之。又陀羅尼集經馬頭大咒●●●●雲賒案（去音二合）知迦（上音）羅（文）又第七卷雲。

●●●●雲毗那藥（二合）迦合<cdp2706_,84,0521b21(02):二者●字有去下反。故●雲甘歟。陀羅尼集雲。

●字或云幹（上音）或云幹（文）今為後章軌模且以●等十二音對●等三十四字出第一章四百八字（注經論漢字）

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問。●●●●●五字或有空點之響。謂仰穰儜曩莽音也。此字加長聲作●●●●●形亦有空點響耶。若有者。凡呼字音之法以本空為上以點音為下。相合依反音法呼之也。若莽阿（引）相合反之只成摩（引）音。餘例之。故知第二轉字不可有空點響。

若無者何大日經中此五字第二轉雲口<cdp2706_,84,0522c10(00):觀文勢第二轉字似有空點之響。若案道理不可有之。且依私意立非無其義者。夫摩多音必終呼之。若加空點響者。●字音可失。如●●等字。點音為終故專無空點響。此等亦可然。但●●●●●字始可有空點響。俄（引）若（引）拏（引）那（引）摩（引）音上加空點故也。如●●●●●雲誐誐曩（引）密利（二合）帝。此雲等虛空甘露也。●●●虛空也。引點即●也。●●●雲甘露。此曩字若云ナム。●字既失。故直可雲ナ●又●●●●●呼雲誐誐曩（引）難多。此雲如虛空無量也。●●●此雲如虛空。引點●也。●●●此雲無量。若曩字雲ナムト。●字亦失矣。●●●●呼雲三忙三摩。此雲等無等。●●等也。引點即●也。●●●無等也。忙字若云マム。●字亦失。故第二轉字空點響不可有也。曩字不必空點音呼之。攝大軌雲。●●難曩（奴個反）千字文雲。●●親（去）曩（上文）此等字可半音呼之。一切例之。大日經五字亦半音可呼之。

蘇悉地儀軌●莽闇（二合文）此亦莽字半音證也問。●●●●皆重音呼之。爾者加麼多字亦重音歟答。爾也。

佛陀波利所譯尊勝陀羅尼經云●毗（上重）杜行顗所譯經云●提（重）●地（上重）●毗（上重）●囉鞞（重二合文）寶思惟隨求經云●毗（重）●步（重）●度（重文）不空隨求陀羅尼雲●●岐（去）哩（文）●字實可上聲。而雲去者以上上之重雲去歟。故知本自重聲字雖加點亦重聲也。何者加摩多字以反音法呼之。凡反音法輕重清濁必依上字。故本字若重所生字亦重也。四聲依下字故所生字依十二音低昂也。且付●婆字顯之者。●●●●●●●●●●餘重聲字例之可知。薄字重音也。

●●●薄（入）質多●●薄伽等用之例之問。既聞重音字十二轉皆是重音。若爾輕音字十二轉皆可輕音歟答。可然歟。<PIC>T84052301.gif</PIC>所以隨求陀羅尼等也。●●●●等輕音字皆注上ト引言。恐初上後引呼之。故云爾歟問。諸長聲字或去或平呼之。諸上聲字定是短聲也。然以長聲字或云上引。其意如何答。如前所云反音法輕重依上字。所以輕音字加引聲點去聲之輕可呼之。

而六聲之家無此音故為顯初上後去之聲而雲上引歟問。涅槃經中以伊字三點不縱不橫喻涅槃三德。爾者其伊字長短伊字中何耶答。經第二卷哀嘆品雲。猶如伊字三點。若並則不成伊。縱亦不成。如摩醯首羅面上三目乃得成伊（文）弘訣第二引章安釋雲。新伊字者不縱不橫。如此方草下。可譬圓教（文）天三目者。額有一目。左右有二目。此方草下亦上有一點下有二點。定知品形譬圓教也。然●形智廣紀為短伊字。

故暫依之可雲短聲字矣問。舊涅槃經短聲字雲億。長聲字雲伊。今此字雲伊字。故知可是長聲。

千手咒並隨求結護明義釋等雲伊（上）??（引）此雲此金剛般若。多作●●形。大心經中●●伊（上）底（文）金剛經中●●雲此。涅槃經中短聲伊字為此義。若爾●●形是短聲也。●●可為長聲。何云短耶答。短伊雲億者。●●相連時雲億伊也。各別呼之時不可必雲億。如●●相連時呼之惡阿。各別呼之時●字不雲惡。此亦如是。有何過哉。撿諸梵本。●●●●皆短聲也。智慧輪悉曇●形為短伊字。隨求唐本伊??字作●●形。又●●●根也。此短聲字也。既以●形為短聲字。故上一點下二點義成矣。但●字長短後日可撿之。金剛般若經云。●●此（文）二ケ處有之。涅槃經說伊字雲。

此是佛說此是魔說（文）故此義是短伊字也問。●字古有和音。若與下字相連以空點音呼之。可雲●桓（胡官反）或云可雲●○ン。何●●●或云薩雲若耶答。非獨此字。多有其例。天竺作法或字ノ前半ヲ呼ヒ或後ノ半ヲ呼フ事且出其例者。●和字或文雲禍。切韻雲。和字胡過反（文）或直呼○音。●衛●違●●越（王八反）等是也。此○ハウア也。或直呼ウノ音。●●雲調。●●首羅●輸等是也。或俱呼之。●戍阿（二合）等也。例如●●。

或云娑嚩（二合）訶或云禍訶（治禪病經）或云娑訶（義淨玄奘等）●●或云薩埵婆。俱呼之也。或云薩婆（攝真實經）略●也。或云薩埵。略●也。

●字或云乞史（二合）或云耆（法花）或云史（法花等）●●隨求經云藥器（文）諸字例然或云比丘或云苾芻。

（文）●●●字。字紀雲曷力假（二合文）可有カアラノ音。

或俱呼故云曷羅（二合千手經等）或云阿囉（二合略出經等）或直雲囉（法花莊嚴等）●字。可有キヤアムノ音。或俱呼雲仰。或呼上云哦。或呼下云●鴦迦等歟。●●●●壤曩儜莽或俱呼之。或呼上歟●字オウ音或俱呼之。字紀雲●<コザトヘン><cdp2706_,84,0523c20(06):唐韻古候反）●法華雲樓（唐韻落候反）或呼上故有污音。●??●布等是也。或呼下故有於音。●富●愈●虞等是也。或有イウノ音。法華涅槃等●優（文）或俱呼之故●丘●流等也。或呼上故有イノ音。●禁●勃林●齒林（二合）等也。或呼下●俱等也」

●字有翳音。或俱呼之。●系●帝等也。或直呼上。●字南天ニハエトイフ。故●●等也。又●悅（文）●譯（文）或直呼下。故有伊音。千手經云。●伊又夷（文）義釋三昧耶戒之文。●伊（文）新渡軌雲。●伊（上）多有之。又義釋雲。●計●口<cdp2706_,84,0524a02(12):二醫字三昧也（文）又釋諸人真言●壹●曳●迷雲。三伊音定也（文）又釋●系●?●字雲。伊聲是三昧也（文）●字愛聲。或俱呼之●戴等也。或呼下。

義釋三昧耶戒文●醫（文）●字經云怛囇（二合文）義釋雲。此帝口<cdp2706_,84,0524a07(04):即是三昧（文）●●千手經云彌帝唎（文）雲彌勒。亦此意歟●字可有アウ音。字紀雲●短奧字（文）金剛智如意輪軌雲。●擢（持教反）●褒（唐韻平聲博挑反）或呼上。金剛輪並十一面咒雲●闇（文）或呼下。●瞿●俱。或可有オウノ音●冒（唐韻去聲莫報反）●牟。或云謀（小切韻莫候反）或云毛（牟謀二字唐韻平聲同莫浮反。

浮字博謀反）或呼上故云●污●盧●??●莫●謨（莫胡反）或呼下故●愈●瞿等也●字有奧音。或俱呼之●操●嘮等也或呼下●澆●字暗字也。或俱呼之●憾●??等也。或呼上。故字紀中。●羅（文）理趣釋雲。●極長高聲阿字（文）●●胎新軌多有之。

●●蘖帝（文）或呼下●心●林等也●字或俱呼之。●鶴等也。或呼上故●阿●婆。或呼下故●木●斛●字可有アアノ音。故或呼上云平引呼下云去引歟。慈覺大師所傳寶月南天音雲●（初去後平聲勢呼之文）恐可雲初平後去歟。●字キリイ音也。或云キリ紇唎馱是也。或云イリ。牟利馱心是也。牟利曼陀羅經云●●●●●雲烏波利。大曼荼羅經陀羅尼集經云ウハリタイ。●●●●●●。又阿利多クンタリト雲。●●●陀羅尼集雲唎馱炎（文）●虎吽（二合）者俱呼之歟。雲烏吽者除歟。雲吽者除クウ歟。含字カムノ音。●含者俱呼之。●麼含（二合）●句含（二合隨求經）●耶含●訶含（二略出合經·）者呼下也。唵字●唵●唵者俱呼之歟。●擬哩唵（三合文）者呼下歟。●抳炎（二合）●唎炎（二合）炎字可呼下半歟。迦毗羅衛直雲迦夷羅衛。優波斯迦直雲優婆夷。●●●阿入多直雲阿逸多。此等ハヒイシイノ終ヲ呼歟。シヤ等字皆或呼終。故●●●雲由延。

瞻部雲閻浮輪頭檀雲閱頭檀歟●字。キイリヲイフカ。紇哩（二合）者俱呼歟。イリ者略上歟。リト者呼下歟●字雲イリ歟。●紇哩此義歟。或云リト。

●曷哩（文）或云イト●毗●●吉●耆●●斯等是也●字イヤノ音アリ。慈覺雲伊野（二合）故云●●賴耶等也。或呼下。故華嚴雲●也以可反。所以●馱夜（二合）●怛夜（二合）或呼上●雲弊。●●或革<cdp2706_,84,0524b20(06):或云婆帝（出法花經）●●又云婆多。

或云越（古禪）涅槃第二十七釋連禪河呼雲伊連禪河問。吠字本音何答。

唐韻去聲符廢反（文）故背ノ音也問。若爾何阿彌陀大咒寶樓閣等皆云吠ハ微閉反ト耶。又十一面軌吠（微愛反文）當知此字不可呼背音耶答。●嚩字是清音波也。此上加愛點故●字有吠音也。所以金剛智如意輪軌●廢（文）吠廢同音字也。此●字或有濁音故●字有微愛反音也。但云微閉反者。或本作●形。今注此本歟。

所以金剛智如意輪軌廢（無閉反文）廢字豈直有無閉反歟問。●字有麼音。●吠字有昧（吳音）音耶答。吠字無愛反。無字用漢音時事也。吠字元無昧音。今何用昧字吳音耶。●嚩字元無麼音。何人用之耶。此亦可爾。大空便音問。●●可雲三伽。何諸文皆云僧伽耶答。●●●●●等九字皆以●字為空點。故下得此等字上字有喉內大空音歟。

●●僧伽●●●尾特奉娑●●鄧迦●●浪伽●●能瑟吒囉。●●●僧塞迦羅●●僧（思盈反）賀●●商佉。●●僧娑羅●●●尾盈（合）捨底等也。

金剛智曼殊軌雲●●●●●●雲曼娜能（去）迦路弭●等四字以●字為空點。故下得此等字上字有唇內大空音歟。

●●三婆●●儼鼻●●劍波●●三缽羅等也●等四字以●字為空點●等四字以●字為空點●等四字以●為空點。故下得此等字上字有舌內大空音。

●●詵左●●半者●●畔闍●●衍底●●慢怛羅●●曼殊●●缽闍若●●●蘇怛懶（二合）多●●散馱等也問。經軌等雲汝（入）惹帝又云部（引入）欠（文）爾者此注入者定是●惡音歟答。涅槃點有三音。謂喉內舌內唇內也。今雲入者不可必是惡音。如大空點隨便不定。今此入聲●音亦可隨便。若云部（引入）欠。梵作●●。可雲僕欠。何者下得●等字上字有喉內涅槃音故也。餘可准之。連聲之時亦以喉聲呼之。●●古雲勒叉。●●●古雲憂比伽。翻梵語云。應雲優波伽。禪雲近行（文）●字紀雲阿勒迦此等也。若云汝（入）惹帝。可雲濕惹帝。何者梵作●●●漢作濕惹帝。或汝字雲泥一反。故此汝（入）字以舌內音可呼之。下得●●等字上字以舌內涅槃音呼之。故最勝經●●專（入）欏●近（入）利。此等入皆以舌內聲可呼之。●●嚩（入）日羅同之。

若如意輪頭（入）摩之頭字入ハ以トフノ音可呼之。梵作●●。頭字雲頭途邑反。下得●●等上字以唇內涅槃音呼之故也。所以入字雖一。隨處隨便有三音不同也。雖直是涅槃點。隨便有三音。●苾●擗●悅●譯等也。況於相連音乎。義釋雲。夫聲明法隨音故云●薩●埵。

不雲●索●多（云云）意深可案之問。汝（入）惹帝之汝字攝大軌雲汝翼（二合）文多有之。故知以喉內涅槃音可呼之。何云不爾耶答。一可雲或本作●●●歟。濕惹帝音同故。二見入言後人加書之歟。

攝大軌·真言漢字眾本不同故也問。

金剛智略出經七八處●鍐（平文）一行義釋二三處●欠（平文）虛空藏普通供養真言雲●劍（平欠出不空禪）此事有疑。諸長聲字通平與去。●●●字或云平或云去等是也。推理●●二字俱可短聲。何者●●字既雲去引去忿故。●●字可上短。

所以菩提心論引大日疏雲●暗字短聲●字短聲●惡字引聲（云云）何以●●等字雲平耶。

南海傳●甘●個（兩聲俱短）又義釋馬頭真言以短聲呼之（文）即●字義也。此義可爾。何不依此耶答。一聲明作法依音韻便故。隨便可上聲呼平呼去歟。

寶處真言●灘（上）法華不空軌●三（去）●滿●多●難（上）●奶（引）●僧（上）●伽●僧（去）●伽●安（上）●尼●便（去）●多●僧（去）●矩（文）又●暗（去文）當知第十一轉字隨便或上或去呼之也。平聲呼亦可然（其一）又悉曇低昂諸家不同。何以●一向為短耶。字紀雲。義淨三藏雲。下三對上長下短（文）又玄應音義雲。

下六字前長後短（云云）仍雲●庵（長也平聲）●痾（短也上聲文）斐家涅槃文字雲。●●此二字前長後短ニ呼（文）惠遠涅槃疏雲。後之六字前長後短（文）難陀三藏雲。●●●並平（文）若爾不必以●為上短聲。何有此難耶。諸長聲字多雲平●（阿）●（曳）等字大日經並注平言。義淨最勝經云●稅（平聲文）然理趣釋雲。

●極長高聲阿字等覺義（文）故以●字亦為長故云平歟（其二）又諸家諸國新古皆不同也。故或時依此雲上短。或時依彼雲平去歟（其三）又一義平去二聲。通用事是大唐之風也。所以陸法言切韻序雲。

以古今聲調既自有別諸家取捨亦復不同。吳楚則時傷輕淺。燕趙則多涉重濁。秦隴則去聲為入。梁益則平聲似去（文）今諸長聲字本去聲也。故依相通義或云平歟。然而●字雖未辨長短。諸文多雲去聲。●●等字多注去聲。今●●等字既去聲也。故亦通平歟。文設雖注平。人可得去聲之意。

可案切韻序也（云云）大日經大勤勇真言●欠（平）水自在真言●髯（去文）若云平者。實去聲得意。去言返平可得意如何。攝大儀軌下卷雲。●劍（上）●欠（上）乃至●唅（上）●吃釤（二合其此載第二轉上聲）前分雲第二轉後分雲上聲歟。

●腳（入）乃至●曤（入）此轉皆載第一轉音入聲（文）前分雲第一轉。後分雲上入聲歟。●字雲極長高聲。亦前分雲極長。

後分雲高聲歟第二章字問。●字毗夜反。●字毗愈反。●字尼也反。●字之夜反。●字尼也反。此等字直可雲二合。何云反耶。若云反。直可成本字音。似無●耶字答。ヤイユエヨノ五字先加伊ノ音反之。與二合無別。謂野也冶ノ三字同以者反也。者字シヤ音也。故野等字成イヤ音。梵字●字慈覺雲伊野（二合）音也。漢字同事歟。

隨求真言●字不空雲弭耶（二合）經云毗耶反又●字不空雲枳野（二合）經云迦（枳耶反）●字。不空雲毗藥（二合）經毗夜反（文）梵文作法下得●字上字有伊音。定知●字頭有伊韻也。

謂●●賴耶●●佩耶●●昧耶●●乃野等也問。

若爾何八十華嚴雲●也（以可反）十一面咒●耶（夷阿反）隨求經●夜（與可反）●耶（藥呵反文）豈是為先有伊音耶答。可切音。隨求經云●捨（輸賀反）華嚴經云●奢（屍荷反）●字例之。ヌヤイエエヨノ字イヤヲ為ヤト義可有。

何者●雲泥阿（二合）●●雲持阿那●字雲毗阿（二合）以伊音為上字摩多音。以阿為下音。定知以イア為ヤ也。故野也冶三字同以者反也。者字ハシアトイフヘシ。先德或者迦遮捨トツラヌル此義歟。●迦字加於點有求音。迦キア隨●轉ア成ウ。キウトイフ歟。遮字加於點雲シウト。亦轉ノアヲ成ウ歟。雲ニシヨト亦シヲトイフ歟。

雲モ居亦キオトイフ歟第十五章字問。依字紀並義釋意。以●●●●●五字各加當句四字之上。成上字大空之音。然而●●●可雲禁槃荼。何諸文雲俱槃荼耶答。梵文作法諸二合三合字或直呼上或直呼下。或上下俱呼之。●●直雲印者呼●字略●也。雲因陀羅者俱呼之也。如此雲禁槃荼者俱呼之也。雲俱槃荼者略●歟。彼●●愛濕哩（二合引出大佛頂）正可雲安濕哩（二合）也。●●●沒羅賀末捺羅（出不空罥索經）正可雲沒羅賀面捺羅。又●●●囉誓捺羅（聖無量尊真言）可雲羅然捺羅。●●此雲安忍。略出經云乞叉地。六波羅蜜經云乞叉（重上聲文）又●●●●●●此雲如來鉤或云怛他蘖多俱舍。●●●鴦誐羅此雲火。義釋直雲阿伽羅。又●●●此雲大帝。翻梵語云。摩醯陀羅譯曰大天王（文）又云。增一阿含雲。摩醯提利（應雲摩頭陀羅）譯曰天主也（文）又●●香也。胎藏軌雲誐度（文）此等皆不呼上字之證也。

●●布囉拏（隨求大佛頂）●●渴擬（隨求）●●賽捺口<cdp2706_,84,0526b02(18):

●佉裡●佉裡隨求真言●訶裡（二合）大佛頂●喝利（二合文）胎藏檀波羅蜜真言●娑哩（二合）五僊真言●婆哩（二合）地神咒●毗哩（二合）●蜜利（二合）等是也。或以第九轉音呼之。

蘇悉雲●沒哩（二合）尊勝咒●突哩（二合）隨求●沒哩（二合）胎藏●勃哩（二合）等是也。或以第七轉音呼之。胎藏●揭利（二合）●蘖哩（二合）等是。第二三轉如常。

字紀●室哩（二合）等是也第十七章問。瑟字人多用朱音。●●阿瑟吒（二合）●●底瑟<サンズイ><cdp2706_,84,0526b13(00):此音與梵音合不耶。瑟音所櫛反與蟲<cdp2706_,84,0526b14(04):櫛字阻瑟反也。蟲<cdp2706_,84,0526b15(16):瑟字亦可爾。

信行涅槃音義雲爽栗反（文）金剛界金剛拳真言雲●瑟●多（引）●汝（文）隨求●●●（文）不空汝庾（二合）史帝（文）寶思惟雲柱（引雲）瑟低（文）●字第三轉師音也。與下舌內字相連有七音。即以此雲瑟也。其●字●●二合字加伊點也。●字與伊合有師音。●字與伊合有尼音。可雲師尼（二合）師尼相連有七尼（二合）音也。●字●●二合字也。可雲沙侘（二合）●字以第三轉音呼之雲師與侘。相連有七音。以此雲瑟侘也。此瑟字和音有出音。付此萬人云瑟瑟。半音呼之雲朱歟。其朱音●●●●●字。第五六八轉音也。豈●字瑟音雲朱耶。亦有用師音之人。

有心人悉之問。先德多用朱音。恐從入唐人所學得歟。何一向為非乎。若唐人實雲朱如何可會耶答。設唐人云朱亦可雲訛音。大唐有正音訛音。九州人言語不同故也。如是我聞唐人云儒朱阿分。當今作法之雲朱故。瑟字可師訛雲朱也。入唐人學訛音。後人傳其音歟。

今從正音宜雲師歟第十八章字問。字紀雲。●部林（去）●齒林（去文）此事不明。●字者●●二合字上加第六●點。重第十一點也。故●字部魯音也。

加空點可雲部??吽（二合）所以諸文云然或云步??唵（三合）若云部林（二合）可作●形。何形音不同耶。●字亦●●二合字加●點空點也。●●相合可雲輸。●●相合可雲??。故●可雲輸??。空點相合可雲輸??吽（三合）故●字雲輸??吽（三合）此亦可然答。●●二點其音不定。故加此點字ト其音ト不同。且此紀中●丘●求（文）涅槃經中●●優長優（文）●字諸經云修。●字雲留。所以●字可有部留（二合）音。見最勝經梵本故加空點雲步林（二合）歟。●字有求音。●●●雲禁槃荼。此亦如是。

●胎藏雲訶林（二合大佛頂雲●勃口<cdp2706_,84,0526c24(11):寶思惟雲部（上）口<cdp2706_,84,0526c25(01):陀羅尼集經云苾口<cdp2706_,84,0526c26(05):若可雲部輪（二合）此舌內音也。●字准此可知。●字有砧（知林反）音。

例之可知伊點合空點音●（大佛頂雲尾孕二合）●（大佛頂抵炎二合）●（大佛頂哩炎）●（大佛頂知炎二合）●（胎藏口<cdp2706_,84,0527a12(03):魚谷反文）●●●禁槃奶●（皮口<cdp2706_,84,0527a13(03):舉雲反）●●合大空涅槃音●（玄奘雲口<cdp2706_,84,0527a14(00):掘多雲帝（睹結）口<cdp2706_,84,0527a15(05):●唵●砧之唵字其音何答。一者諸文●字污音也。故加空點。可有オムノ音。不動軌雲●吒唵（二合）者即其義也。二者唵字唐韻闇音也。字紀第十五章雲。●唵波（二合）唵字阿感反（文）十一面咒並金剛輪咒雲。●闇（文）唵（文）大日義釋雲。●字加空點名●唵（云云）大莊嚴經云。●唵●阿（文）當知唵字アムノ音也。字紀雲。●短奧字（去聲文）●奧●暗相合即成アムノ音。傳教大師將來一字咒雲。●唵烏敢反。

三者隨求經並寶思惟如意軌雲●烏唵（二合）者。取唵字後半音為空點響歟。

例如●字雲摩含（二合）此取含字終響為●字ヲ空點也。

大佛頂真言並降三世咒雲蘇（●）唵（二合）娑（●文）大佛頂經云●擬哩唵（三合）一行佛眼軌雲●部??唵（三合）並取下半音歟。

此▲オムオム△●字玄奘雲蓊又云甕（文）此喉內音呼之歟」

問。●砧之字其音如何。又重何字作●形耶答。四卷略出經唵砧（吒簪反文）砧字切韻平聲知林反也（文）簪字切韻平聲側岑反也。●字有求音。加空點有禁音。即大佛頂雲●禁●槃●拏是也。是以●字有柱音。故●雲チム歟。此唇內大空音呼之歟。金剛智青頸觀音軌並曼殊五字軌雲。進面想唵字。

力ノ面想中（柱龍反）字（文）胎藏新度軌雲●口<cdp2706_,84,0527b13(02):又智證大師金剛界瑜伽言<cdp2706_,84,0527b14(04):從●字出（文）是●字加●點有都ノ音。加空點有トムノ音義歟。雖不合漢字而葉梵文。人多雲砧テム。此音梵漢ノツモリ未知。

可問明人（云云）問。●迦●吒等字有半音注。何云半音耶答。大日義釋雲。假令●字若無阿字。但於喉中作短裓聲。道迦字不成也。以迦阿字即成迦故。當知阿字不生迦是無作。即是相應和合成也。他皆效此（文）又云。然此迦字即明阿字義也。如迦字若上不置橫畫即不成迦聲。所以不成者。以迦中闕阿聲。此迦字上頭即有阿形。當知此百字皆爾。下例可解。若無阿聲在中。即不開口亦自無有聲也（文）又云。阿字徧一切字。若無阿則字不成。要有阿字。若字無頭即不成字。阿為頭也。私雲。諸字上下畫●形也。今闕此形。故●等字無阿音也。迦迦字クアノ音也。無レハア直ニク也。吒字ハツアノ音也。無レハア直ニツノ音也。所以●●蘇悉等經直雲職。以●為職字終響也。●●雲力。其音亦爾。

不空聖觀音軌雲力迦（力音中含迦字也文）又釋阿（去引）嚧力迦（半音）真言雲。攞字門者一切諸法相不可得故。此攞字為加聲變成力字。從此力字流出迦字門者。一切法無造作故（文）陀羅尼集經云阿嚧力（文）●●字無畏等多直雲發。集經直雲泮。當知●字成發字終響也。又不動軌雲吒置於左眼。半義不應全（文）大日義釋雲。●字半體不成。即有死滅義（云云）成他字終響。與雲亦自無有聲相葉。喉中短裓聲者。裓字短切呼之ク也。故●●雲職也。

又金剛界普禮真言終字軌雲勿（微一反）他處或云文一反。或云苾。梵作●。弘法大師本作●●形。觀自在王軌雲尾多（多字半音與尾字合呼之）即此意歟。降三世一百八名讚（不空譯）有●●●●及●●●●之文。漢字俱雲嚩日囉（二合）微一反（文）當知以苾音為●●音也。●字以舌內音呼之亦有苾音。如●字雲濕（出義釋）也。●等字亦可然。又金剛智青頸觀音軌雲。阿??力莎嚩訶咒一一釋字義中。力字為一字釋之。故知●字非別字也。不空所譯降三世一百八名讚以八字為一句。其中●字二處●字一處八字外有之。定知半音字非字數也。又蘇悉地經三部心咒名三字半真言。准之又唯識述言<cdp2706_,84,0527c28(17):

然千字文雲●●殺吒（半音文）故以●●雲殺也。若此●字加字上時雖不加半體點成上字終音。六波羅蜜多雲●●●●●殺波羅蜜多也。不空罥索經玄奘雲●●<テヘン><cdp2706_,84,0528a03(03):如意輪●●字經云柿。實叉難陀雲泮。義淨雲發。當知此字實ハツノ音也。

前唐院蓮華部贊云●●地力（二合文）又●●字或經云滿（無半反）問。若●●直雲力何又云力迦（半音）耶。●●雲職迦●●雲發吒（半音）亦爾。又略出經云。●卓（知可反）豈非●字別成吒音耶答。迦吒等字既用半音。發職力等字何不然哉。聖觀音軌既乍雲力迦。而字中有迦音。當知力迦相連直成力音也。是以般若三藏攝真實經。又六波羅蜜經云。

●●（二合）怛口<cdp2706_,84,0528a17(11):故成一字音明也。

陀羅尼集經第二注雲注二合處其上一字必須半音與其下字合音讀之。注半音處必須斤音（文）其意可知。但發力等外別加吒迦等者。恐人發力等字半音呼之故別加吒迦等字歟。略出經卓字知可反其意未知。恐後人所注歟問。智廣言<cdp2706_,84,0528a24(11):則加●怛達之文而音掣呼之。

如迦佉等字下有●ノ畫則雲秸（古八反）禊（苦八反）等也（文）如此文●音可カツ。●音可カツ。何今雲ク耶。又大日經並義釋雲。怛囉（二合引）磔。磔字陟革反。又墮格反也。若爾●字可有タク音。若略出經卓字不用知可反者。彼字本丁角反也。與磔音成同。短裓裓字亦似●字。有コク音。總案此等文。●●等字似本字上加ク音。何今不爾耶答。道理前已論了。今不重論。但遮難者。智廣言<cdp2706_,84,0528b05(02):置而不論（云云）音掣者上下字掣合呼之。故云音掣歟。注是紀者見也。不必用之。磔卓裓字。切音可呼之。即葉本音。例如金界百字讚●字或云擢或云濁。非切音何葉。又一義吒字半音可有二義。一ツアヲ為吒。故以ツ可為半音。故●●雲發。クアヲ雲迦。故●●雲力歟。義如前辨。二者タアヲ為吒。今タヲ為吒。字半音故●●雲發吒。吒字半音呼之。キヤアヲ雲迦。故●●雲力迦。迦字半音呼歟。然無終阿響。故云半音歟。依之略出經云●卓（知可反）歟。大日經云怛囉（二合引）●磔。磔字半音可呼之歟。天竺本有此二音不同。故雖一三藏或直雲發雲力或云發吒。

雲力迦歟問。若諸字上橫畫皆●字故皆有阿音者。●●●●●等本無橫畫。亦本無阿音歟答。此等字形隻是諸國作不同也。何必謂無橫畫耶。●字通途或作●形。●字或天竺文作●形。彼文●字作●故●囉●詫字可作●等形。故與此別也。或多羅葉文●作●形。●嚩頭甚廣。●字頭狹。故有別也。●字作●形。故亦有橫畫矣。●形字亦作●形故皆有橫畫也。但是隨處隨人字形有少別也。何足為難哉問。若諸字上頭皆是●字故諸字皆有阿聲者。●●●●等字皆無阿聲。豈無上頭耶。又第十五章以●●●●●為諸字上頭。雖皆有橫畫。諸字相連時皆無阿聲。如●●僧伽●●嚴比●●滿馱等也。此等如何。又省上頭故成半音者。胎藏新度軌並諸梵本●●等字雖云半音皆有橫畫。此等如何答。義釋雲。所謂一切心者阿字也。以一切言音皆從此字為首。若無此阿聲。則離言語無有可說。當知但開口出聲即阿聲也。上文●俄●若●拏●那●麼（並上聲）雖云離阿聲。然阿有內外。若外聲雖無。然不得離阿字內聲。內聲トイハ即謂喉中阿聲也（廣可見）但至●●等形者。或本作●●等而雲半音。故可依之。義釋雲。●●之●字雲吒字半體不成。即有死滅義（文）不動軌雲半義不應全（文）當知以●●等形為正也。雖天竺文不無邪正。豈可全依問。此半體畫或加上矣。如●●●等也。或加下矣。如●●●等也。有何意歟答。其意未知。但形推之。左行之書皆加字之上。下行之書皆加字之下。恐為詞終之注歟問。攝真實經云。●洗（長引半音）●<cdp2706_,84,0528c24(04):與今所云半音同異如何答。南天●字用エノ音。故<cdp2706_,84,0528c26(03):●門<cdp2706_,84,0528c27(02):他准之問。●吽字梵漢其音如何答。玉篇雲。吽字呼垢反。獸鳴聲也。亦為呴字（文）今不依之。相傳ノ吽字●ウムノ音呼之。

●吒??吽（三合）●勃??吽（三合）●嗚吽（二合文）故知實ウム音ニ呼之也問。●字戶音也。或可有俱音。故加空點可雲コム或可雲クム。何直雲ウム耶。若爾或直呼空點似雲ム。或●點空點相合似雲ウム。中●字音不成答。誠●字可雲コム也。

所以金剛智略出經云●戶含（二合）善無畏蘇悉地經云●虎吽（二合文）寶思惟如意輪軌同之。陀羅尼集經虎合<cdp2706_,84,0529a11(12):虎字呼古反也。大佛頂經云呼吽（二合）之文甚多。當知●字本音虎吽（二合）也。然案梵文通例。可有三音。若云●●●者。下有唇聲字故可雲虎合<cdp2706_,84,0529a15(15):若●●●可雲洪莎訶。玄奘不空罥索經云●●●●●闍耶童<cdp2706_,84,0529a17(05):●●●●阿洪薩鍐（文）若云●●可雲根弱也。

然陀羅尼集經等雲●嗚吽（二合）或云烏吽（二合）相傳雲ウム者可有別意。其カキクケコ五字唐天竺皆アイウエオ相通。法華師子娛樂文梵雲●●。漢字雲辛阿或云僧伽。第五波羅蜜梵雲●●。可雲持阿那。

而真諦攝論第九慥雲持訶那（文）諸文多爾（其一）千手陀羅尼●波●摩●訶字或云●波●摩●阿（其二）胎藏五僊真言●摩●阿●?釤（二合）字或云●●●（其三）●字或云阿羅（二合略出經）或云曷羅（千手經等）當知カア二字天竺通用也。大唐杭州雲アムジウト。行者雲アンシヤ。次●字或云イリ或云紇裡。●●字亦然。或云伊裡伊裡或云紇裡紇裡故知イキ相通也。

又金剛界大供養會光菩薩種子●字可雲枳翼（二合）儀軌雲以翊（二合文）翊字以力反。又作翼形。不動軌●●●。

金剛智雲可伊（許伊反）可伊（文）略出經云奚（形以反）又普供養真言●●●●字如意輪經云薩（曾巴反）頗伊摩（二合）合<cdp2706_,84,0529b10(12):欲界之主（文）當知イキ通用也。

本朝カキテヲカイテト雲ヒハキテヲハイテト雲ヒキキテヲキイテトイイツキテヲツイテトイイ釋迦ヲセイキヤトイイナキモノヲナイモノト雲フ。又深草ヲフカウサトイフ○ラグツヲ○ラウヅト雲フ。シタグツヲシタウヅトイフ。當知クウ相通也。次金剛界因菩薩真言●●也。然略出經云曳都（文）攝真實經云翳睹（文）●字雲因不可得。●●雲因故也。所以因菩薩名●字不可失。雲曳都實可●●。故知ケヱ相通也。又大唐人モ普賢ヲホエントイヒ。又日本愚人法華ヲ雲ホエキムト。又五佛頂經一字咒曰●部路護吽（四合反）誠知護字ハオ音也。

又集經或云虎合<cdp2706_,84,0529b25(00):此大唐商人摩訶ヲ一ニモコトイヒ一ハ雲ヒモオト。莎訶ヲソモコトイヒテ。

▲コノ△コオ相通。思出所安得也。又本朝ニモ小野トイフベケレトモオノトイヒ。小山ヲハオヤマトイヒ。小關ヲヲセキトイフ。又非但此等字。凡梵書中多依易直呼點音。●烏●婆●斯●迦古雲優婆夷。

以●斯易雲夷也（其一）俱毗羅女古雲俱夷此亦●毗易雲夷也（其二）迦毗羅衛國又云迦夷國（文）善見律雲。伊私耆梨山。翻梵語云。應雲梨師耆利。譯曰僊山（文）百句譬喻經云伊<クサカンムリ><cdp2706_,84,0529c06(08):翻梵語云譯曰僊人住處（文）●●是僊也。

今易雲伊師歟（其三）耆闍崛山溫室經云伊闍崛山（其四）翻梵語曰（出大論七十一）呴夷那竭（應曰呴屍那伽羅。譯曰呴屍者第。那伽羅者城文）又云盧夷強者（應雲盧遐多強伽）譯曰盧。遐多者赤。強伽者河名也（文）又云。雜阿含雲摩因陀羅西那（應雲摩顯陀羅西那。譯曰天主軍也文）又四分律阿夷頭翅（應雲阿時多翅捨。譯曰不勝發也文）問。此等諸字音相通事文證雖明而理未明。何故相通耶答。本朝有四十七字為一切字母。以梵文意竊案之。以九字為經以五字為緯織成四十五字。加五字中二即成四十七字也。此中五字如梵文●等十二音。九字如●等三十四字。五字者。一ア。二イ。三ウ。四エ。五オ也。九字者。一ヤ。二カ。三サ。四タ。五ナ。六ラ。七ハ。八マ。九ワ也。

梵文既三十四字為經十二字為緯織成四百八字。和言豈無經緯耶。今和言副梵字。

令知音響之同矣（●●●●●アイウエオ）已上五字但為諸字通韻（●●●●●ヤイユエヨ●●●●●カキクケコ●●●●●サシスセソ●●●●●タチツテト●●●●●ナニヌネノ●●●●●ラリルレロ●●●●●ハヒフヘホ●●●●●マミムメモ●●●●●ワヰウエヲ）已上四十五字經緯相成矣三朝之言一言未出於此五十字矣。豎讀五字為紐。橫讀九字為韻。大唐天竺於此韻紐音或有通用。本朝或有通用時。梵文中如●字。是阿韻字也。

然或云蘇婆（二合）或云悉婆（二合）或云娑嚩（二合）是サシスセソノ五字同紐聲故通用也。

●字或云娜麼（二合）或云頭麼（二合）或云頭（途邑反）麼（二合）或云徒麼（二合）是タチツテト五字同紐聲故通用也。諸字例爾。●耶字可有伊也（二合）音或云祇也（二合）或云蛇。是イシキ同韻故通用歟。●字或云阿羅（二合）或云荷羅（二合）是阿訶同韻故通用歟。●字或云嚩或云和（漢音）或云和（吳音）是ワハクワ同韻故通用歟。優婆斯迦或云優婆夷。迦毗羅衛或云迦夷羅衛。瞿毗陀或云瞿夷。此シヒ通用義歟西瞿陀尼例或云俱耶尼或云俱那尼。此タナヤ通用義歟。頗胝或云頗梨。僧伽梨或云僧伽胝。謁地洛迦或云迦梨羅。此等リチ通用義歟。十二神中第二或云和耆羅或云跋日羅耆婆。又云時婆迦。●字成枳惹（二合）或云腎若（二合）豎那羅。法護雲真陀羅。此キシ通用義歟。唐書中枳字有言<cdp2706_,84,0530a26(21):

弭（リヒ）四駟呬己已言<cdp2706_,84,0530b02(04):日本ニモキキテヲ雲ヒキイテト。ヒキテヲ雲ヒヒイテト。トキテヲ雲トイテト。サシテヲ雲ヒサイテトナシテヲ。雲ナイテト。又カヒテヲ雲カウテト。カチテ雲カツテト。又カヒテヲ雲カウテト。カチテヲ雲カツテト。カリテヲ雲カツテト。タニチヲ雲タンチト。

頗波彼皮他地惡（アクヲ）乍作サ酢祚ソ洛落ラク路佉去宿（シウシク）覺（カクケウ）風（フウヒウ）稅說（セツセイ）言（コンケン）底（テイチイ）豬堵吉點此同紐故互用其音歟。沸（ヒフツ）奴ト拏タ弩ト刀（トウタ）刀（チウ）本朝言易知之（云云）天竺字母為本五音為傍。故賀幾俱等音多互用之。同韻音多不通用。唐朝宮商角征羽五音為本。故韻音多通用。紐音多不通用也。人多謂。カキクケコ等音通用可爾。キシチリ等音不可通用。今謂不爾。證據如何。其道理者。カキクケコ等同聲故通用也。キシチリ等同韻故通用也。日本ニモカキテヲ雲カイテト。サシテヲ雲サイテト。ムラアメヲ雲ムラサメト。ハルアメヲ雲ハルサメト。野人ノミノヲ雲ニノト。ニラヲミラトイヒ。ミソヲニソトイヒ。持佛堂ヲジフツタムトイヒ。カタキヲカタサトイヒ。キリステヲキリウテトイヒ。トリステヲ雲トリウテ。ルリヲ雲ユリト。ナマイネヲ雲ナマシネト。ツキイネヲ雲ツイシネト。此等同韻故通用歟。テノゴイヲタナコヰトイヒ。フネビトヲ雲フナヒトト。カネモノヲ雲カナモノト。キシリヲ雲コシリ。同聲故通用歟。

中阿含四十炎魔天雲撿摩天多有之今引新譯古譯經論訣通音事●●通用之證阿（●上）嚧（●）力（●蘇悉經）或云阿（●去引）嚧（●）力（●十一面軌如意輪經）諸文阿字作不同也。然而不空聖觀音儀軌雲。阿（去引）嚧力迦（半音）至釋字義中雲。阿（上）字門者一切法本不生故（文）當知二字通用也。阿蘖車來義也。千字文有二文。

一●●●（來）二●●●（來也文）不空毗沙門經云阿（●去引）蘖（●言羯反）蹉（●文）如意輪軌雲●阿（引文）或本●（文）●●去也。不去雲來。故可雲●。今多雲●。故通用歟。又大論釋●字本不生義雲。阿提秦雲初。千字文雲。●●初（文）故通歟。又千字文雲。●●●來（文）●●去也。故可雲●●●也。今雲●故●●相通也。又聖名無著。●●也。故●無歟。又●（引）●●是虛空也。胎新軌作●●●。●●●●是請召義也。胎新軌●●●●（文）阿怛摩是己身也。金界軌並義釋等作●●。胎新軌作●●形。文殊問經說無我文雲。兩過說阿（文）故知作●●也。

所以●●通用歟（其一）義淨千字文●●●無明（文）正可雲●●●。●是無義故也（其二）蓮華部心咒或云●（上）●嚧●●力或云●阿（去）●●●。金剛智青頸觀音軌雲。阿字是無生義。亦是一切如來寂靜智義（文）無生是●字義。寂靜智是●字義。故●●通用歟（其三）阿賀羅是攝受義。蘇悉經云。

阿（上）賀羅（文）蘇悉地軌不空等雲阿（去）賀羅（文）當知●●通用歟（其四）又諸文以長短阿字皆攝引點中。故知梵書●●通用也。●●●●此雲等無等。●字引點即成●字。●●●●雲金剛空。●字引點即成●字●●●雲空故也。

凡梵文中以引點為●●二字不可稱計●●●●通用義●●●ノ●字ヲ多羅葉文或為上字伊點或為●點或為愛點（自見之）胎藏新軌●或云帝或云底（丁以反）●或云呬或云系。總●等字或云呬或云系或云界。●等字或云ハイ或云ヒ或云ヘイ。總無四別定也。●或云提或云地。●施或セイ或サイ。

●或云伊（新度軌）●●●●●之●古雲鞞（必秘反）雲毗或云●吠（無閉反）或云●吠（無背反）或俱無注。毗盧遮那之毗字或云●毗或云●吠或云●風<cdp2706_,84,0531a15(16):伊舍那天義釋雲。●●●（文）●字千手咒三四處並義釋三昧耶戒皆云伊（文）當知●●通用也。又●●●是自在也。

或云●●●●（大自在也）故知●●同事也●●●●●●（如來自在也金界真言）又十一面三▲エイケイエイ△卷軌雲。●●●（文）噎醯曳（二合）呬也。千手咒此雲伊醯伊醯也。國ハ實ハ●●也。雲乞曬（二合）怛羅（二合）曬。楚懈反也。

或●曬或云●麗●瑟齒<cdp2706_,84,0531a25(04):義釋●雞●計●雞（文）義淨雲●枳●雞（羨以反）●雞●計。

全雅悉曇並大悉曇雲●葛齒●葛熾●葛熾●葛差（文）●●●●四字皆注曳音。或悉曇●去曬●去曬（文）當知梵文中此等字相通歟。又梵字音有奢促故。●枳●枳或云雞計。又●抳●??字或注尼貞反歟。漢字音有奢切故。以提注●●二字以雞計注●●二字及●●二字歟。又梵文作不定也。

●或云尼或云泥或云奈歟●●●●通用義以下字初●字或為上字●點。●●●●●（新度軌）或為●點。●●●●●（古軌）或為●點。●●●●等是也。以●●●之●字為上字●點多有其例。

故總四字通用歟幾隻二音相通證●●是慧也。●●是智也。

此●●字或云慎若（一合）或云闍若（二合）或云社若（二合）新渡經軌作●形。音形尤相葉矣。

但或云吉若（二合）或云訖攘（二合）或云吉壤或云吉汝也（三合）或云賢若（二合）或語糧（二合）或云誐攘。當知幾隻二音相通也（其一）又菩提流支不空罥索經云。木<cdp2706_,84,0531b18(01):藥語口<cdp2706_,84,0531b19(03):又時婆迦者醫王也。梵作●●●形。此雲活命。梵漢相似矣。然古雲耆婆醫王。耆字平聲渠脂反。賢愚經第三雲祈域文甚多。故知幾隻相通也。命命鳥梵雲耆婆耆婆鳥。總●字多注耆音。此耆字或是利反或云仇尼友。當知幾隻二音相通也（其二）又祇陀林者。此雲勝林梵作●●●●形。●●者勝也●●者林也。新雲制多林。梵漢相葉。然祇字巨支反。總●字多用祇音。又此祇字有章移反。

當知幾隻二音相通也（其三）又俱翅羅鳥者或云呴耆羅或云俱枳（居爾反）羅鳥或云俱緊羅鳥或云呴吉羅鳥。當知此翅字幾音也。仍或文雲久馳反。或云吉鼓反。然八十華嚴第七雲。如哀鸞鳥呴真羅等微妙音（文）雲金翅鳥時此翅字施智反。總此翅字幾隻二音不定也。當知幾隻二相通也（其四）又祁字切韻平聲渠脂反也。然翻梵語抄雲。彌沙塞律雲。祁披（應雲祁婆）譯曰命者（文）實●●雲命也。又云祁那娑譯曰勝一切也（文）●●勝也。●●一切也。又不空云爾曩灑婆藥叉。梵作●●●●形。義淨雲市那頡裡沙婆。然金明經云祁那娑婆（文）又不空雲半支迦藥叉。梵作●●●形。然金光明經云半祁鬼神。義淨雲惡祁尼（火神文）梵作●●形。定知祁字是幾音也。●●此雲金剛。

諸文雲嚩日羅（二合）然大威德陀羅尼經第四雲婆祁羅金剛（文）與陀羅尼集經云和耆羅玄奘雲嚩折羅相葉。當知●字音或云祁或云只。即幾隻二音相通證也（其五）又●字從古是叉音也。

●字是芻▲ビツシユビツシユ△音也。然●●古雲比丘。新雲苾芻。當知シウキ相通歟（其六）又緊那羅梵作●●●形。或作●●●形。古或云票<cdp2706_,84,0531c24(05):大論正法花放光般若光讚般若等俱有二音。當知●字或云幾或云只。即幾隻相通證也（其七）又阿毗詵左此雲灌頂。第十住號用之。梵作●●●●形。然菩薩十住行道經六（法護譯）並菩薩十住經等多雲阿惟顏。以●雲顏。故是幾隻相通證也。又道行般若第十卷。蔓殊顏花摩訶曼殊顏花（文）常雲曼殊沙花。以●雲顏。故亦幾隻相通義也（其八）又西域言<cdp2706_,84,0532a02(09):舊曰僧祇支訛也文）四分律雲僧竭支（文）以崎古雲支。故幾隻相通也（其九）長阿含第四雲。冫<cdp2706_,84,0532a04(01):屍連禪河（文）又漢字中倪字不空所譯皆為●音。

然胎藏新渡軌雲●倪（倪也切文）又云●倪也（二合）此以倪字云爾也。即幾隻相通義也。又四字加口作呬形有幾音。耆字加口作嗜形有只音。枳字有幾隻二音。支字加人篇加山篇。有伎（音幾）岐（音幾）音。當知大唐幾隻二音不疏歟（其十）又指梵雲鴦俱梨。作●●●形。然梵漢雙對集雲鴦戍梨（文）二處有之。又楗馱雲香。●●形也。

然同集雲設馱（二三處有之）亦是幾隻相通類也（其十一）又四分律鈔第三雲四分律雲。戊叉迦羅尼義翻為應當學○梵音息叉柯羅尼中國世音息佉柯羅尼。同翻為學對（文）●●雲學。世語云息佉歟。又玄應一切經音義雲。舊譯雲婆羅必利他闍那。此言山兒別生。婆羅必栗托仡那婆羅此雲愚正言。必栗托此雲愚。仡那此雲生。

仡音莫乞反（文）●●愚（金剛經二處）●●（異也）●●生（出金剛經）●●●●（全真雲凡）●●此雲生。今玄應雲仡那。定知●字或呼雲生也。跋耆國阿含雲跋祇國（文）又云跋祇國。案雲。

口處相似故キシ相通歟毗隨相通證毗隨相通雖無其理。且依現文出其證者。毗藍風又云隨藍風又云迅藍猛風。迅字雖似唐音。與隨字合思之即梵語也。一切經音義亦云梵語。古華嚴第九雲毘舍浮佛。故知●字又云隨也。隨字旬為反。又般舟經云。羅鄰那竭菩薩從隨舍利大國出（文）雲毘舍利國歟。

放光般若第十雲隨邪利（文）又闍維又云荼毗又云耶旬（文）▲スフリヲ△東人ハウネキヲ雲ヌヱキ。兒居雲チコウフ（サシスセソノ）相通也。ムラサメ·タナシネ·スヱキガムオウイ相通故可雲ウイ。●雲隨歟。唐人云娑縛訶。又云入縛羅入縛羅（文）故知嚩●字シユ音有也。●毗字有隨音有何失乎。●●此雲明。然菩薩內戒經明行足之明雲衛闍。無明雲阿衛（文）●字ズイ音一定了。又德光太子經云。羯隨鳥（文）一切經音義雲羯隨。或羯毗或作迦毗或作加毗。皆一物也。此雲好聲鳥也（文）又波椑耶古雲波旬」

他社相通證梵文中他社音相通。其十二轉字亦相通。禪那波羅蜜新雲地也（二合）那。梵作●●形也。又迦多延尼子古雲迦旋延子。梵作●●●●也。

又新俱舍論雲波拖利婆羅門（文）古雲波遮利婆羅門（文）又耆闍崛山新雲姞栗陀羅矩吒。●●等也。

又明行足之明大論或云鞞侈或云鞞闍（出第十二二十四）●●雲明也。又●●●新雲鄔波拖耶古雲烏社或云和尚。又摩耶經。鞞闍羅闍（文）●●●●此雲明王也。又法華陀羅尼●●缽羅（二合）底也（二合）之文。羅什雲簸蔗蘇。悉地經云●制（知西反）又天竺國或云身毒。又●●雲諦。然十誦律中薩遮雲諦甚多。又緣覺者古雲辟支佛。梵作●●●●●形。●雲支也。又無明之明梵雲●●。然最勝經真言曰毗折汝不空譯雲毗汝也（二合）汝。又大論等雲栴闍婆羅門女。又云旃遮婆羅門女（文）翻梵語鈔雲。應雲栴陀。譯曰。栴陀者惡性也（文）●●歟。又十誦律雲。頻闍山（文）翻梵語云。應雲頻他。譯曰射的（文）又荼毗此雲焚燒。或云闍維或云蛇維又云雅維。

又大佛頂真言●●●●●（文）譯雲食心者經云質多（文）又如來雲怛他阿伽多。梵作●●●●。然光讚等經云怛薩阿竭（文）日本下人語ハサシスセソヲタチツテトトイフ。

サシテヲタチ▲チヨ△テトイフハサリテヲタリテトイフ。

愚童雲諸一▲タイチムチヨチユムチヤムチヤム△切種諸真滅拔眾生出生死泥。

唐字寺侍▲チチシチシヨタンセン△持痔始治諸儲單禪。案雲。

口處相似故チヤシヤ相通歟社也相通證案梵書作法。社音十二轉與也音十二轉相通。頗出其證者。瑜繕那又云由旬。梵作●●●形。古雲由延。又●●●●此雲王捨。古雲羅閱祇。又阿爾多此雲無能勝。梵作●●●。古雲阿逸多又云阿夷多。故知●字十二轉與●字十二轉相通也（其一）又大般若理趣分並陀羅尼集經云。

缽羅口<cdp2706_,84,0532c26(04):然梵本雲●●（文）社也相通。故可雲セイ。然雲ユイ歟。又翻梵語云。修逸路摩（應雲修旨路摩）譯曰針毛（文）●●雲缽也。又陀羅尼集經風天咒雲。婆遮鞞（文）●●●雲風也。又憍屍迦古雲俱翼。又半遮屍葉長阿含雲般遮翼（文）又那由他古譯雲術。●●●也。放光般若云和夷羅。大般若云金剛（文）●●也。又俱屍那國大論四曰呴夷那竭國（文）又阿輸迦王此雲無憂。古雲阿育。●●●也。又彌沙塞律雲阿寅婆迦（文）翻梵語云應雲阿時婆迦。譯曰無命求也（文）又輸頭檀王此雲淨飯王。古雲閱頭檀。●●●●歟。又大般若云蘇扇陀佛。又云善寂慧佛。

放光經云須延頭（晉言甚淨文）又贍部州古雲閻浮提。又阿私陀僊（此曰不日）古雲阿私陀佛。又優波斯迦古雲優婆夷。●●●●也。大論雲阿脂羅婆提（文）翻梵語曰（又云阿夷羅和帝。譯曰遲流文）又唐書中社也音相近。

射（シヤヤ）邪耶（シヤヤ）蛇（シヤヤ）葉葉（セフエフ）鉛（エン）船（セン）稅（セイ）銳（エイ）琰（エム）晱（セム）說（セツエツ）悅（エツ）唐人云般若。又伽耶迦葉梵作●●形又云伽闍。此雲處處者。●●也。依伽耶城立此名也。●●音相近。故梵人互用歟。案雲。

口處相似故シア·イア·シイ·イイ·シユ·イユ·セエ·セイ·エイ·シヨ·イヨ相通歟波和相通證和字漢吳二音並與波音相通。其中●字古有和音。此和字漢吳二音俱與●字合。如●和●韋●衛又●禍●桓等也。此是常事也（其一）又●●●●此雲施主。古雲檀越。又●●●●菩薩此雲賢護菩薩。古雲跋陀和菩薩。又●●●●此雲預流。古雲須陀洹。又●●●●●龍王呼難陀優波難陀龍王。

然寶積經及般舟三昧經云難頭和難龍王（文）又●●●●此雲善方便。古雲漚和呴捨羅。

又摩訶波闍波提比丘尼此雲大生主（文）大愛道泥洹經云摩訶卑耶和心題。般舟經上卷雲摩訶波和提比丘尼（文）●●●●●●也。●●此雲大主也。又毗婆屍佛此雲勝觀佛。古雲維衛佛。●●●也。又賴吒和羅此雲護國。翻梵語云。亦云。賴吒波羅賴吒者國也。波羅者護（文）●●此雲護也。此等皆●字有和音證也（其二）又俱盤陀鬼。正法華般舟等經多雲鳩洹（文）●●也。又阿毗詵左及阿毗灑迦此雲灌頂。

然菩薩十住行道六（法護譯）並十住經云阿惟顏（文）●●●●及●●●●也。馬頭經第三雲。阿惟三菩薩（文）成菩提也。又阿毗三菩提此雲現證菩薩。●●●●●也。

然道行般若經並放光般若經等雲阿惟三佛（文）故●字亦有惟音也（其三）又大般若云執金剛。放光經云和夷羅洹（文）●●●●也。又唐韻雲。頗字有和音非也（文）故大唐亦波和相通歟。

又日本琵琶ビワ枇把ビワ率都波ソトワ一者ヲ▲フタツアハノクニ△ヒトツ二者安波國。舍利弗●●●●也。普法義經云舍利曰（文）又光音天。

放光般若云阿波會天（文）樓炭經云阿衛貨羅天（文）●●▲フアウアウア△●●歟。案雲。

口處相似故ハウ相通又ワ▲クア△クワ相通歟▲マ△摩婆相通證●字摩音也。

或吳音呼之摩▲バ△或漢音呼之摩俱葉梵音。故摩婆二音相通也（其一）又多聞天古雲毗沙門。又云吠室羅摩拏。●●●●也。但不空隨求大佛頂等及法華梵本作●●。故知●●相通也（其二）又四分律多雲俱晱彌國。亦多雲俱晱毗國（文）又賢愚經云機裡毗王。翻梵語云。應雲機裡寐。譯曰有次第（文）又●●此雲力。似力士古雲婆羅眾。但或云末梨眾。玄奘亦云末利眾（文）恐作●●歟。故知●●相通歟（其三）又大論雲。嵐毗尼園（文）翻梵語云。亦云流彌尼。譯曰斷（文）又同論雲。捨摩梨林（文）同語云。應雲晱婆利。譯曰木綿（文）又云庵婆羅吒僊人亦云庵摩羅吒。

譯曰八母（文）又云庵摩羅樹亦云庵婆羅譯曰酢黃（文）日本八幡越中國ニハ森ホリ門<cdp2706_,84,0533c10(17):

又中阿含四十雲摩納摩（文）金剛經云●●●（文）又迦濕彌羅國古雲罽賓國（文）彌羅雲賓歟案雲。口處相似。故マハ相通歟●●相通證涅槃經云。闍提首那外道（文）翻梵語云。應雲闍底首羅。闍底者醒。首羅者勇（文）又大論雲。迦羅求羅蟲（文）同抄雲。應雲迦羅咎那。譯曰。迦羅者黑。咎那者木蟲（文）又云。摩陀羅莫。應雲摩陀那譯曰醉果（文）又云。羅鄰陀羅。應雲那鄰陀羅。此雲人王（文）又仁王良賁疏雲。

梵雲盧舍那或云嚧柘那或云嚧折羅此雲徧照（文）帝釋所乘象常文雲伊羅跋那。然古婆沙第十六多雲伊那拔羅日本ニモアナカシコヲ愚人ハアラカシコ。

アナイタアライタ那多相通證●字那音也。此那字漢吳二音俱葉梵音。謂那那也。梵文中●●二字相監尤多。或字形或字音俱相監歟。彌沙塞律雲。阿呵那衣（文）翻梵語云應雲阿呵多。譯曰雜衣（文）又無盡意菩薩古作●●●●歟。●●此雲意也。古雲阿差摩底。梵雲●●●●●。新雲無盡慧。●●雲慧也。又●●此雲聞。然聞二百億比丘。婆沙論雲室婁那。

二十俱胝多羅相通證哦路荼是金翅鳥也。古雲迦樓羅。●●●也。又法華雲婆稚阿修羅王（文）梵本雲●●。大論多雲婆利（文）又法華陀羅尼阿隸阿羅隸。波羅隸等之隸字不空玄奘等皆云●奶。阿羅之囉字皆云●拏。又閻浮提。正法華皆云閻浮利（文）又毗琉璃●●●也。新雲吠女哩也。●●●也。

故●●二字相通用之歟（其一）又僧伽利新雲僧羯胝（文）又橋陳如古雲呴鄰（文）又佉陀羅山華嚴雲軻梨羅山。又摩得勒經云迦頭鳩羅衣。翻梵語云。應雲迦羅鳩羅。譯曰黑細布也。又頗胝迦寶古雲頗梨珠。梵作●●●。又俱胝般舟經及古華嚴雲呴梨（文）●●也。又尼俱盧樹新雲諾瞿陀樹。又迦怛富單那。涅槃經云迦羅富單那（文）●●●●●也。又毗梨耶波羅蜜。放光般若等多雲惟逮波羅蜜（文）●●也。又地結真言雲●●●。蘇悉地經云勃訥（勒沒反）滿馱（文）又囉怛曩此雲寶。或云瞿鄰那。●●也。又娑伽羅龍王此雲海龍王。然大論第十四第十五雲。娑伽陀龍王（文多有之）又云。娑伽羅龍王（文）又吠多羅此雲起屍。

然佛本行集經云毗多荼（文）又陀比羅國同經云陀毗荼國（文）又訶梨怛系古雲訶梨勒。又毗樓荼迦天王此雲增長。古雲毗樓勒迦。

●●●●▲シンラモロコシ△也。日本雲林院ウチヰヰ新羅唐。呴物頭華一切經音義三出。放光般若二十八雲。句文羅（文）案雲。

口處相似故タラ·チリ·トロ·ツル相通歟若拏那三字通用證●●二字或云社若（二合）或云闍若（二合）或云信若。新度軌作●●形。凡諸文中●字皆云若。故知此二字下定有●字。故云若也。

然而前唐院千字文●●雲缽囉（二合）惹拏（惠也）●●雲若拏（二合）那（智也）又六卷略出經云闍拏（二合）此可有二義。一者下重●字即雲拏歟。二者以●呼雲拏歟。總成若拏相通義。又爾炎此雲所知。可作●●。然金剛界軌雲●●曰抳（尼曳反）耶（文）四卷略出經云寧那。所知也。腎若（去音）耶（說智也）凡知字加伊點。即雲所知。其體可全同。今雲泥雲若。故●●通用歟。又阿練若或云阿練兒。若依此文。下字似●●。然金剛般若云阿蘭那。梵本雲○又西域言<cdp2706_,84,0534b18(10):不若羅（福也文）大日經云。本（去）若（尼也反）梵本雲●●。翻梵語云。邠耨應雲邠若（而嫁反）譯曰福德（文）故知●字亦云若也。又●●此雲軍。

法華軌雲賽（先代反）娘（二合）陀羅尼集經云西（去音）若（若耶反）又云西（上音）若（尼耶反）又云棲那。

又云西（上音）若（尼遮反）又法華經陀羅尼安爾曼爾之字儀軌雲●●安泥●●曼泥（文）又●字經云若（荏蔗反）軌雲尼耶（二合）又西域言<cdp2706_,84,0534b29(14):凡●字或云娘雲汝也。（二合）●字或云娘雲若云惹（尼也反）故知通用也。又翻梵語鈔雲。檀若世質應雲檀那修旨。譯曰淨施（文）以●雲若歟。案雲。

口處相似故シヤニヤ相通歟

悉曇要訣第三加州隱者明覺撰問。古人師翻梵語必見梵文歟。為亦不見。若不見者。何翻梵語。

況慧苑及基師俱釋阿耨之字雲撿梵本同此方入聲（云云）若必見者。跋難陀良賁古翻賢喜。基師同之●●雲賢。●●●●略雲跋難陀也。以優波譯賢甚不可也。故知不見。又基師釋法華多摩羅跋栴檀香佛雲多是性義。阿摩羅者無垢義。聲勢合故遂略去阿字。●●跋馳羅是賢義。略雲跋栴檀香。是唐音即是性無垢賢。

栴檀香佛（文）然十二卷佛名經第二雲多摩羅葉栴檀香通佛（文）胎藏梵號多摩羅跋香辟支佛名作●●●●●。此多摩跋香翻梵語鈔及合部金光明經翻雲藿葉香。

即多摩羅雲藿（出翻梵語）馱怛羅（出義淨經）雲葉（亦出翻梵語鈔）寶積經云。多摩羅葉（文）意雲藿葉歟。●●此雲葉。故缽怛羅為葉也。●●雲賢。專非此形。寶星陀羅尼經五雲。多摩羅葉香（文）又栴檀者梵作●●●。慧苑翻雲與樂。亦是以梵語令為漢語。故知不見如何可定答。人師有三。一習禪。二義解。三翻譯也。習禪人不可翻梵語。義解人依三藏所翻經論准推而翻。故其所翻有當不當。翻譯之人正檢梵文。然其中有勘得未勘之別。勘得之文如梵文譯之。未勘之文得語暗推翻之。故云跋難陀者實是●●●●也。良賁雲賢喜。以跋音通以●●雲賢喜歟。●●雲賢亦准之。又●●●此雲飲光。古雲龜氏。其實●●●雲龜也。以迦葉音通雲龜氏歟。舍利弗正雲鶖子。●●●雲身者。●●子也。不願無●字。以舍利音通雲身子歟。●●●●●此雲善方便。然俱舍羅此雲方便者。實可雲善也。又●●雲能。●●非能。然以能釋帝釋之釋。此義推歟。佛陀波利或云覺愛或云覺護或云覺圓。●●雲圓也。●●護也。●●愛也。以波利音通或云愛或云護或云圓歟。

故或見梵文或雖不見暗推而翻也問。新譯古譯相違甚多。於此二中以何為正耶答。玄奘等雲。古語質未融。故翻譯多謬（云云）諸新翻譯家皆如此雲也。若依此義。新譯可為正。但案道理不可必然。何者翻經之時不依一人。證梵文人證義證文其數甚多。成世末時一切皆澆薄。證義等人一切皆可劣於前代。設至末代梵唐語融。至其義理不可如古。故恐可雲直翻梵語新譯可勝。翻譯代重語質漸融故。文正撰義理古譯可勝。佛法義味前勝後劣故也。所以澄觀師演義抄雲。若會意翻譯羅什為最。若敵對翻譯大唐三藏稱能（已上）此言尤吉。但直呼梵文雲古人謬事不可必然。從摩騰法蘭至真諦等皆天竺高德也。豈惡呼梵文致玄奘可耶。但前代人如天竺語呼之。故有與文不諧之語。新譯之人如文呼之。故與文合也。如後所出問。玄奘義淨等皆遍游五竺普聞古風。何不如語呼之直依文耶答。成末世時諸國皆澆。依當時風不可非前代。但可雲新古不同。不可雲前譯非。玄奘義淨等聞當時風故云前代非也。若前代人重聞後代不雲非耶。故可雲新譯正呼文古譯呼人唱也。如蓼水ヲ雲タタミト。依文亦不雲訛耶。佛法隨順世間流通。新羅人主雲雜羅。但摩雲タヂマ。因幡雲イナバ。播摩雲ハリマ。隨世呼之許也問。法梵雲●●。古雲曇。新雲達磨。或云達噌摩（二合）●●沒羅（二合）憾麼古雲梵。此等字梵音可同。何有新古音不同耶答。

古人根利故師資口授隨所唱之言詮義故●●直雲曇歟。今人根鈍故以色經取悟不專口授故慥呼文點歟。例如日本可然物若世人サレヌヘイモノトイフヲ。如此雲曇。若委雲ハハシカルヘキモノトイフ。

サリテヲサツテトカリテヲ雲カツテトフリテヲ雲フツテトトリテヲ雲トツテト。神解小路カミトゲノコミチヲ雲カムデノコウジト。ウヘムシロヲ雲ウワムシロト。如此雲達噌奢磨（二合）師口ニ學フ者ハ語ヨクナレタリ。

文ニ付テ學スル者ハ語可ヲ有アヌヘイトイヒアリヌヘキトイフ。例之●●●●天王古雲毗沙門。新雲吠室囉摩拏。●●●國古雲舍衛國。新雲室羅伐悉底國。總一切語新譯ハ皆委シテ事ハ。世末成テ口受不專隨文讀之故。語強字異古歟。天竺ニ呼ママニ譯スレハ如古譯。字ヲタタセバ如新譯。日本率堵波雲ソトワ。文ニ隨テ呼ハソトハナリ。天竺●字ニワノ音アルモ此定事也。左衛門ヲサイモントイフモ。一者二者ヲヒトツハフタツハトイヒ。

ヒトツワフタツワトイ▲タツマ△フモ例之。●●字本為成達磨音。●字之上加半體●也。●●●●等皆為成上字入聲下字首加半體●也。凡字上半體●字十之九為舌內涅槃點之音也。全真雲。

且如●薩●嚩二字中間有羅字聲即名為半字。若梵書即寄囉字一半在於嚩字頭上（文）又云。又如●達●麼。即馱麼二字中間亦含羅字之音。梵書麼字頭上羅字名半音可知之。真諦攝論雲。阿毗達麼（文）疑雲。●●字以娑羅嚩（二合）音可為正。或云薩??嚩（云云）若云薩嚩者。●字音不被讀。若可雲薩嚩者。可作●●形。以●為ツ。有其便故如●●●雲薩迦耶也。●●雲羯摩。●●雲達摩。其意例之答。

梵書作法自本▲ビセイシビシム△以●字ツトアトニ用也。

如雲●●●●●▲ジヤビセイアビシムジヤ△●。實雲●●●●●●也。凡如此義其例甚多。別出之矣。若此●字加字上時只為ツノ用ト。如●●●●隨求雲折咄摩賀。此雲四天。

凡字上半體●字新譯古譯以為上字▲カカ△終ツ音不可稱計。例如●●字ノクアノ音ナレトモ加字上時只クノ音ニ用之。●●●●●雲三藐誐多。●●●●雲三藐缽羅底是ナリ。●字ハツアノ音ナレトモ。

加字上時只▲サツ△成ツノ音。●●●●●雲殺波羅蜜多是也。既是梵文體骨雖未知其理。但仰信耳。如●字加字上亦為上字涅槃點。與●字不殊。以如此得意可為知悉曇之人。

自非▲キヤツキヤ△如來何得達本源。又如●●去<cdp2706_,84,0536a11(06):

當知●●同為舌內涅槃點也疑雲。若如所言。以●為ツ雲達磨且許之。又有何故越●字●●相連而雲曇耶答。越中間字上下相連事亦是梵文通例。非獨此字。亦有何妨。且如下出古譯●●雲曇。然十二部中雲。阿浮陀達摩（文）又古譯語玄奘等皆改之。其中●●雲梵。●●雲劫事不改之。定自本有之。於今梵人云爾也」

問。若其古譯實不謬者。羅什所譯中有維摩詰所說經三卷。基師所造說無垢稱經讚彈此題雲。

此經前後雖復七翻（乃至）除羅什外或名維摩詰經或云無垢稱經或云說維摩詰經或云說無垢稱經或云毗摩詰經。唯羅什法師獨雲維摩詰所說經。乃雲一名不可思議解脫。唯依梵本初首題雲阿費摩羅枳掛底。阿之言無。摩羅雲垢。如雲阿摩羅識。此雲無垢識。今既加費字故是稱也。即雲無垢稱。枳掛底者訛也。梵音多例。如雲衣著飯吃。今雲無垢稱邊說也。即此經中無垢稱是所說。順此唐音正雲說無垢稱經。什公不依漢譯存其梵音者。意許維摩亦得說經。良以身嬰俗妄久離僧流。恐傍議。而多生所以許其說經。如鹿女邊說經經說鹿女事非鹿女能說經。若對佛前佛所印可。乃至天魔外道亦得說經。雖許彼說仍名佛說。餘人不得說經。瑜伽論雲。十二部中弟子唯得說論議經。理不違佛。故餘十一部皆不許說。改授佛言。師資別故。若不爾者師資何異。三藏之中唯得說阿毗達摩不得說餘二。師資既別。故知淨名妙德不得說經。亦非彼經上下皆淨名說。何得雲維摩詰說。其維摩雲淨名。義即可然。言則不可。學人言維摩但是垢稱闕少阿羅二字。詰者枳裡底說也。更雲所說。重言何用。但是什公出自龜茲不解中國梵語。不但澆訛不正。亦乃義意未融故也。若如所彈。豈非大謬耶答。誰云古譯一向無謬。但新古相對論謬正時。新譯門人一向雲古人謬。今為助古譯暫云不可一向謬也。若其法護羅什等於今在者豈不見得新譯謬乎。但是新譯在後。故任意雲耳。但基師所彈中雲妙德淨名不得說經者。一經上下淨名所說眾多。何不雲淨名所說耶。又有文殊師利所說般若波羅蜜經一卷。基師何不見之而雲妙德不說經耶。次維摩是垢稱詰是所說者。今言。維摩詰三字是菩薩名。一經之內不可稱計。他經之中亦甚多矣。今至經題始如是云何也。西域言<cdp2706_,84,0536b29(02):舊曰淨名。然淨則無垢。名則是稱義。雖取同名乃有異。舊曰維摩詰訛略也（文）何不見此文如此彈耶。文殊師利法寶藏經中維摩詰菩薩陀羅尼曰。

阿（●引）裡也（●二合）尾（●）麼（●）攞（●）吉（●引）多（●）曳（●文）又他處說彼菩薩陀羅尼雲。微沫羅枳（去）?多（上）曳（文）●字古雲維新雲毗。唐云無也。●●字古雲。略雲魔。新雲摩羅。唐云垢。此無垢二字或合雲淨。新古經論中此翻無違。●●●或云●●。新古俱雲詰。如●●●亦云●●。又●●●亦云●●。梵文通例也。此●●字唐云稱也。若●毗雲稱●●雲垢者。心經梵本雲。●●●●。玄奘譯云不淨。●是不也。●●●淨也。亦可謬乎。費字翻稱出何處耶。枳裡底雲說者。此句可有二義。阿彌陀經梵本雲。●●●●譯雲稱讚。又云稱說。不空罥索經云。●●●●●●。菩提流支譯雲善名稱如來。故知詰言有稱說二義也。何不取稱義而雲所訛耶。況所出第三經云說維摩詰經。菩提流支彌勒菩薩所問經論亦云。如毗摩羅吉利致所說經說（文）何云羅什獨詰之外雲說耶。但所出經題阿費摩羅枳裡底者。今私翻雲。阿此雲無。費亦云無合但云無。梵文作法多以復也。如因陀羅惹直雲王也。魔羅此雲垢。·枳裡底此雲稱也。若爾此題即如所出第二經題。又若羅什生龜茲故不悟中國梵語者。玄奘亦生唐朝。豈為不解天竺語耶。若云玄奘往天竺學者。羅什生雖龜茲遍游五竺。何不知梵文而被基師彈耶。自不悟梵文而忝謗先德。罪莫大哉問。諸文皆云面門者口也。然妙法華雲。佛放眉間白毫相光。其實無謬。而正法華雲放面門ヲリ光。豈非誤耶。何會此文而助舊譯耶答。凡天竺作法以一名而名多物。一物亦有眾多名。面門之稱何限口耶。大日經說不動尊相雲。面門有水波相（文）義釋雲。額有浪皺（云云）故知額亦云面門。眉間光何不雲面門光耶。灌頂法雲。繒帛系面門（文）實係額面也。非但口也。●●者。唐云門。如●●●●●。義釋雲種種門等。又云巧門等也。又●●雲面（出義淨千字文）●●●●天義釋雲對而天。玄奘雲對面念。梵文同之。

注大佛頂及全真千字文雲●●ハ口也（文）其實●●是向義。如●●●●雲相向雲相對也。以向義同故名口名門名面歟。額是人最初所向處故用同名歟。●●言下兼之故云面門歟。以此雲異事翻歟。如●●●或云三世或云三界。●●●●或云如去或云如來或云如說。

正經一品中或云面口光或云面門光或云直口光或云眉間光。不可定面門是口。鼻奈耶律三雲。目佉（門也向也前也）出曜經十九雲。一龍出眾龍。龍中六牙者（文）釋義中雲。象也●●或云龍或云象也。如大龍王。或云如大象王等也問。娑婆世界者梵作●●形。此雲堪忍。所以新譯雲娑訶或云索訶。此音可正。此界主法華經阿彌陀經梵本俱雲●●●●。寶積雲。娑含（引）缽底（文）翻梵語云。娑呼者能忍。缽底者主也（文）楞伽阿跋多羅寶經云。娑呵世界。娑呵譯言能忍（文）中陰經云。娑呵世界（文）放光經二雲。娑訶世界（文）娑婆之音似不相葉。豈非古譯之大謬耶答。言娑婆者可作●●形。非乍作●●形。而呼娑婆音何必雲謬耶。可有二義。一者●●二字字形相近。書寫之人謬而書歟。非此一條。諸相似字多分互用。古人根利故耳聞能領。雖云暗誦亦有誤誦亦有脫落。今人根鈍故依文生解。展轉書寫之間冰水之謬甚多。依字而葉音故有不同歟。雖本音不同。莫知孰正。

如蘖（●）婆（●）雲藏然義釋雲蘖（●）訶（●）此亦●●相濫歟。又鴦（●）俱梨雲指。然梵漢雙對集雲。鴦戍梨（二處有之）是●●相濫也。又楗（●）馱（●）雲香。然雙對集雲設馱（二三處有之）亦是●●相濫歟。又寶印手菩薩種子大日經云●□（普含反）玄法軌並新渡軌雲●憾。此●●相濫也。又古雲琉璃新雲女利。古雲迦樓羅新雲迦樓荼。此●●相濫也。又觀音名古雲觀世音者作●●●●歟。新雲觀自在者下字作●●也。此●●相濫歟。大佛頂雲●跋口<cdp2706_,84,0537b23(03):可雲●●相濫也。凡如此例無暇毛舉。去聖時遙梵文多謬。難輒擇正實。但可隨文讀問。玄奘義淨是大唐龍象也。往天竺諸國委ハ聞古風。亦隨諸大德決一切所疑。然以娑婆為謬改為索訶ノ音。何不隨之而雲邪正難知耶。

西域言<cdp2706_,84,0537c02(10):始自漢末至於唐中。朗達五明中天三藏數來翻經。豈皆於●●梵字謬呼娑婆音被玄奘彈耶。佛法及外書世末皆澆薄。豈翻譯一邊初謬後正耶。即西域言<cdp2706_,84,0537c06(13):鄰境異國習謬成訓。競趍澆俗莫守涼風（文）若爾佛法隨順世間流通。玄奘義淨游西國時既是澆代。何隨澆俗之語判前代為非耶。五台山文殊化身大聖老人云。非是咒無靈驗。亦非君不盡心。斯乃去聖時遙翻譯多誤。

咒詞脫略遂失其微（文）故去聖遠故雖可雲後代之謬。聖人化儀難測。故前後謬正難知。聞當時風之人皆謂為是。唐朝日域皆隨世語替。天竺亦可然。今和會前後雲難知無過。二者●字為本加字成堪忍義。所加字不同。堪忍義無違。●是忍義也。

如彼▲キチ△●●雲語。又●●雲語。又●●雲語。所加字雖不同無去●字。又●●此雲食。●●亦云食。又毗沙門或云●●●●或云●●●●。女宿之名准之。緊那羅或作●●●雲緊那羅或作●●●雲緊陀羅。此亦如是。所加字不同歟不可相是非。若言前代方言未融傳譯有謬者。天竺三藏不可謬葉梵字。但可漢語謬。何同雲堪忍乎。若云不達中國正旨者。前代豈無中天三藏乎。

道宣律師所南方天王第三王子來語在世事。其語全是羅什古譯語也。一切天眾皆作聖言。謂彼言詞同中印度。新譯語若正者。天眾之語豈不依之耶。後秦竺佛念亦云娑訶世界（文）起世經九雲。此初梵天名娑訶波帝（娑訶者世界。名波者帝主也文）問。阿輸迦王此雲無優王。●此雲無。●●此雲＊優也。古雲阿育王。新譯指此雲訛。豈不然耶。●●●新雲瑜繕那古雲由延者訛也。此等豈非古人實訛耶答。翻梵語為漢語之時寔梵漢未融故雖有其訛。直呼梵語何無其實耶。當知古譯亦可有由。一者古人梵本新人不見之。何執新本非於古本。如彼古作●●●●雲毗沙門新作●●●●雲吠室羅嚩拏。●●二字是梵文不同也。古作●●●雲緊那羅。新作●●●雲緊陀羅大品多雲緊陀羅。是亦●●不同也。以此例諸並難彈前代。

二者如前所云古譯直呼人語故云阿育由延等歟。新譯隨文呼之故由繕那阿輸迦等歟。

如彼唐人木<cdp2706_,84,0538a19(03):若依文者豈不雲訛。依語之人亦可許之。日本愛宕愛智高市●●●彌勒名也。此雲無能勝。古雲阿逸多。義淨所譯百一羯摩第一卷雲。鄔波馱耶者譯為親教師。言和上者乃是西方時俗語。非是典語。然諸經律梵本皆云鄔波馱耶也（文）又彌勒來時經云。國有大豪長者名須檀。人呼須達（文）當知古譯呼時俗語。新譯如文呼之。ムラアメヲ世人ハ雲ムラサメト。タネイネヲ雲タナシネト。サシツチヲ雲サイツチ。梵語モ准之。●●●●雲辟支佛。亦直依梵人語歟。

●●●雲彌勒亦如此歟問。辟支佛者胎藏諸尊梵號。普賢讚不空罥索經孔雀經等梵本皆作●●●●●形。更無異形。呼雲缽羅（二合）底曳（二合）迦沒馱。譯雲獨覺。●●●此雲獨。●●雲覺也。古辟支佛翻雲緣覺。梵漢語俱不當矣。辟字切韻入聲中必昔反。專不當●●●此雲緣。今則不爾。何會古譯令順梵文耶答。雖同習梵文。隨國而有改變。古人梵本其形難知。何以新人本而合古本耶。胎藏界不動咒●●之●字古本雲●迦。新本雲●吒。豈見新本●形。而改古本迦字乎。又不空三藏梵本雲●●●。他人本多雲●●●。豈見新本●●●形而改古譯緊那羅文乎。但是三藏隨所得梵文譯之耳。不可以他本強テ非トヲ行之。從佛法傳漢土已來所翻經論皆云辟支佛。豈五天竺三藏皆誤呼梵本乎。但可云是新古不同。何云古誤耶。不知作●●●形亦云辟支。梵雲●●●●。新呼雲迦多延那而古雲迦旃延。

法華陀羅尼●●新雲缽羅（二合）底野（二合）古雲簸<クサカンムリ><cdp2706_,84,0538b23(04):叵雲字形不正叵雲字音不當。智論第十九雲。辟支佛有二種義。一名獨覺亦名因緣覺（文）文中是二皆名辟支迦佛。辟支迦佛語是中甚多。既有二義。隨一呼之有何不可。況既雲辟支迦佛。豈無●字。但是隨唐土風避繁略語也。梵語多含。●●●何不雲緣。●●字界亦通緣故也。彼●●雲世。故●●●●正雲世自在也。然新古譯雲觀自在者。●●●●此雲觀。●●字界通觀故暫雲觀歟。此亦如此。既有二義。不可全非。又華嚴惠苑音義釋經辟支佛地之文雲。辟支梵言。具雲畢勒支底迦。此曰各各獨行。佛者覺也。舊翻為獨覺。正得其意。或翻為緣覺者譯人謬失。以梵語云缽欏底迦此翻為緣。

故智度論第十八中通上二類也（文）此文可案之。大論七十九雲。名辟支佛。辟支迦秦言因緣亦名覺（文）覺字可尋。翻梵語鈔引大論雲。

辟支迦（論曰因緣亦云各也）六度集經第七阿羅漢辟支佛雲應儀各佛（文）若爾覺字各借音歟。鼻奈耶律一雲。聲聞各佛三邪三佛（文）舉三乘也。正法華中多處翻辟支佛雲緣一覺（文）六度集經（康僧會譯）亦然。●●雲緣。●●雲一。●●雲覺歟。●●●●●●此雲大世主。然大愛道泥洹經云。摩訶卑耶和<cdp2706_,84,0538c19(04):如古雲頻婆羅王。新雲頻毗娑羅王。●字雲●亦有何失。尼呴類樹新雲諾瞿陀樹。泥犁新雲捺洛迦。古雲阿那律。新雲阿尼樓馱。

阿修羅光讚等經云阿須倫（文）毘舍離國鼻奈耶律雲鞞貫羅城阿賴耶識古雲阿梨耶識陀羅尼大論並方等泥洹經云陀鄰尼放光經云陀鄰尼（文）問。

琉璃者寶名也不空大佛頂出藥師琉璃光佛名雲吠女（去引）璃耶（二合）前唐院藥師大咒同之不空最勝真言雲吠（●引）女（儜數反引）裡野（●文）梵漢雙對集雲吠努璃也（文）禮言雲●●●依此等文梵文正雲吠女裡野也華嚴慧苑音義雲琉璃梵言具雲吠琉璃耶此名不遠山謂西域有山去波羅奈城不遠此寶出彼故以名之（文）●●此雲遠●不也故吠女璃云不遠可然然古譯直雲琉璃豈非訛謬耶答。琉璃女璃之異前後三藏所譯也自非一切智。

何知邪正乎但所出文悉出新譯文也古譯悉雲琉璃何人見古人本而知謬耶千手大身陀羅尼唐本雲●●●●●金剛智所譯雲微琉璃耶（文）尤順梵字菩提流支本雲吠住哩耶（文）李太一本雲吠柱（直勺反）唎耶（文）又藥師真言義淨本雲薜琉璃也（文）總是新古二本不同也何輒判邪正乎況從後漢世至大唐中所翻經論悉雲琉璃玄奘義淨者大唐高德也遍游五天細學梵文還本土後改舊譯訛言而至琉璃之名但云吠琉璃不雲吠女璃耶（文）阿地瞿多中天高德也。與玄奘同時翻經。然雲薜琉璃。當知●●●文非大誤也。其後高德多雲吠女璃亦不可誤。亦是時世改變人言不同也翻經三藏隨時而轉也。不可一向以前為非。●●相通。新古譯之間甚多矣。古雲僧伽梨。新雲僧伽胝。又古雲迦樓羅。新雲伽??荼。法華勇施咒阿隸之＊隸字不空玄奘等雲●。阿難羅之字亦云拏荼。藥王咒阿羅隸之＊隸字亦新作●。故此●●字梵文多通歟。但●●雲遠。今雲●●。其義可異。況慧菀呼吠琉璃而譯云不遠山。其義似乖。以是可知。古譯之語非必是訛。新來梵文何必皆正乎問。自古及玄奘義淨等皆琉璃。何至金智不空始雲女璃。先後謬正如何答。如此言語任聲論師故隨時好成天下一同歟。凡新古諸語皆可得此意。凡泊澆代諸聲論師亦劣先代。故末世語不必勝前。玄奘義淨聞當時風雲前代訛歟。實是末代聲論師ロロキキカ是論師訛故。天下一同依信故。天竺●風ノ替カ歟。如日本等問。劫者長時也。梵文作●●形。普賢讚釋雲羯臘波（二合文）而捨●字。●●相連呼雲劫。豈非古譯大誤耶答。新譯皆亦云劫。非獨古譯之失。如字一一呼之時羯臘波也。如世人語呼之時雲劫也。梵國有如此法。二合字或直呼上或直呼下或俱呼之。今此●●雲劫者。上下字相連不呼下字上首之義也。例如●●字。

不知●字●●相連直呼雲曇（其一）●●字相連直呼雲梵（其二）翻梵語抄雲。法句經云分那（譯曰滿文）多有此文。●●雲滿也。●●相連呼雲分那（其三）翻梵語云。雜經云跋陀羅劫磨譯曰賢業（文）●●雲業也。●●相連直雲劫磨歟（其四）又云健寧。應雲歌羅那此雲耳（文）●●雲耳也。

●●相連雲健寧歟（其五）又云根摩者業也（文）●●雲業也。●●相連雲根摩歟（其六）●●●古雲健沓和。沓字入聲凌合反也。

●●相連雲沓和歟（其七）最勝經●●莎（蘇洛反）底（文）●●相連云然歟（其八）同經云。

●●碎炎（文）此亦●●相連雲碎炎歟（其九）●●●實叉難陀譯雲福伽羅（文）●●相連雲福伽歟（其十）如此之例不可稱計。

亦是隨天竺風不可雲古譯訛謬問。摩納僊人所值佛或云定光或云燃燈。然金剛般若梵本雲●●●●。羅什譯雲燃燈。●●燈也。●●作也。以作燈雲燃燈。其義不違。又●●光明義也。寶積經第五十四雲放光如來。其義不違。然或云定光。定者梵雲三摩地。不順梵語。又阿閦佛國經云提洹竭佛。放光般若經云提和竭佛。若云提和即可雲天。如提和達多翻雲天授。提洹亦是天也。釋提洹因此雲能天王。桓洹二字同音故也。若爾者梵字似作●●。何合古譯令葉梵文乎答。洹桓二字胡官反也。波和相通由來久矣（別有勘文）●字雲洹。何足可疑。但至定光文者。正可作錠光。定錠二字其音同故書者互用歟。如頗叵二字猶由二字毫豪二字諸文互用。寶積經第八雲。（法護譯）曾為菩薩從錠光佛受訣以來（文）大論雲。錠光佛之文甚多。玄應一切經音義釋雲。大經反。案聲類。無足曰鐙有足曰錠。燃燈佛是也（文）又古華嚴經第九雲。錠光佛玄應釋云然燈佛也。大經反殿音（文）放光般若經云提和竭。玄應雲。或言提和竭羅。此雲錠光（文）阿閦佛國經云提洹竭佛玄應雲。此釋雲錠光又云然燈佛是也（文）錠字ハカガリビナリ。放與燈不違。出曜經云以智慧錠照結幽冥（文）」

問。

初果梵雲●●●●（出大佛頂金剛般若孔雀經等）●●流也（出義淨千字文梵唐對譯金剛般若）●●●入也（出金剛經）故云入流亦云預流。然古譯雲須陀洹。

小切韻平聲塞韻桓（胡官反）完丸灌洹（天竺有祇洹精舍佛所居文）唐韻洹字於完反（文）報恩經中果雲洹陀桓。大論中祇洹精舍多雲祇桓。報恩經亦然。定知洹桓二字同音也。●字用洹音如前出。釋提桓因此雲能天王（文）故●●雲提桓也。今●●雲洹何非大謬耶。又●一字可雲蘇??。何直雲須乎答。●字桓音。向已出了。又別有勘文。今不委論之。又桓洹二字是同音字。今世諸人桓字觀音呼之。洹字恩音呼之。未知其意。可問明人。又●字雖二合字是直呼上也。

如●●呼雲波若於二三合字或呼下事亦有勘文問。南海傳雲。梵雲陀那缽底譯為施主。陀那是施。缽底是主。而檀越者本非正譯。略去那字取上他音轉名為檀更加越字。意道由行檀捨自可越渡貧窮。妙釋雖然終乖正本（文）●●此雲施。●●此雲主。而如此文加字略語而乖正本。豈非古譯之失乎答。越字雲漢語事是何人譯乎。任意作釋而污先德。其義不可。●●雲檀新古俱許之。●●雲越亦有何過。越字王伐反。

▲ワツ△●●相連實可雲缽。依波和相通雲越歟。如三摩波底此雲等至。

然大般泥洹經上卷及文殊師利示現寶藏經上卷光讚般若第一卷雲三摩越（文）是以波底雲越明證也。又阿毗跋致古雲維越（文）此云不退轉。梵作●●●●。又斫迦羅革<cdp2706_,84,0540a29(07):古雲遮迦越。梵作●●●●形。又離婆多或云隸跎陀。梵作●●●。

大論十一雲離越應雲隸跋陀（文）若爾●●二字皆與和音相通（別有勘文）故古皆云越也。豈以彼等皆云越度之越乎。四分律鈔下云維那出要律儀翻為寺護又云悅眾。本正音雲婆邏。

此雲次第（文）問。南海傳雲授事者梵雲羯陀那。陀那授。羯磨是事。意道以眾雜事指授於人。舊云維那者非也。維是周語。意謂。綱維那是梵音。略去羯陀摩字也。●●雲事業。●●雲授歟。●（達）●（多）正雲授。若爾除上三字唯留下一字為喻事成大不可。何令古譯合順道理耶答。如此釋事難知是非。翻梵語鈔雲。梵正雲毗伽羅波羅。此雲寺守（文）●●●此雲寺。●●此雲守。不可必以羯摩陀那釋義ト。玄應一切經音義雲。維那有二種。一羯摩陀那。二毗伽羅波羅。各有所主（云云可見正文）既有二種殊。何執一名強作非義。今私作義雲。維字古之●音也。故梵雲●●歟。●●●此雲調伏。毗那夜迦天此雲調伏天。若爾此人調寺中事故可雲維（●）那（●）以檀越義思之。叵依南海傳。又可雲●●●●●之●字雲維。羯摩陀那之那字雲那。合雲維那歟。既有二名合取為名。有何過耶。從取一名不如合二名。四分律鈔雲。維那聲論翻為次第也。

謂知事之次第相傳雲悅眾也（文）有部毗奈耶第三十六雲於一切時常用深摩舍那處缽（謂是雲棄死屍處。舊云屍陀者訛也文）私雲。舍那者此雲冢。尸陀林者此雲寒林。自是別名。何云訛耶。此亦如是。又古譯不可皆誤。新譯何皆正乎。

最勝經（義淨）多▲ママアボキヤシヤ△聞天咒雲摩摩阿目羯寫（自稱我某甲文）莊嚴王陀羅尼經云摩摩阿木羯寫（自稱己名文）當知義淨意皆云稱自名也。

然陀羅尼集經七雲羅叉（十曰）摩摩（自名）阿謨迦（去音）寫（稱彼人名文）又同經馬頭咒雲。阿謨（去音）於薩婆迦利夜難（文）胎新渡軌雲。●●●●之下皆事祈國主。定知●●●者雲他歟。雲●●者自也。合此二直雲自名。恐似不宜。義淨高僧傳上云。

若作番直曲掌寺門及和僧白事者名毗訶波羅（譯為護寺）若鳴健稚及監食者名羯摩陀那（譯為授事。言維那者略也）問。觀自在菩薩梵雲●●●●●●●。西域言<cdp2706_,84,0540c16(10):合字連聲梵語如上。分文散音即阿縛盧枳多譯曰觀伊濕伐羅譯曰自在。舊譯為光音或觀世音自在。皆訛謬也。●●●●●此所觀。●字點是等也。●●●此雲自在。此義可爾。●●可雲音。●●正當世。●●●●可雲光。今●●雲光或云觀。●●雲音。尤不當也。豈非古譯大謬耶答。翻有四種。敵對翻會意翻增字翻異事翻等也。今●●●●雲觀●●●雲自在者。是敵對翻意也。●●●●此雲光故●●亦云光。●●●●雲觀。故●●亦云觀。此增字翻意也。新譯中亦●●●●雲觀自在。豈非增字翻耶。●●●正雲世。但●●雲音者。●●二字梵文多監。此字作不同。不知何形為正。故隨形而翻歟。玄應一切經音義意雲。龜茲本雲颯婆羅。故翻雲音。天竺本雲濕婆羅。故翻為自在（云云可見正文）此意依●●本雲自在。依●●本雲音也。所以濕婆羅言下有二義。故隨一翻之也。此為異事翻也。有二義故合而言之名為音自在。例如●●言下有師子義無畏義。故合言師子無畏。●●言下有二義。仁者義勝者義。故合雲仁勝者。此亦如是。有何過耶問。禪波羅蜜之禪字梵文作●●形。新譯雲亭<cdp2706_,84,0541a11(02):然禪字切韻去聲市戰反。仍萬人皆云ゼン。與梵文乖。豈非古譯大訛誤耶答。舊譯梵本不必作●●形。何以新本雲音不似耶。彼娑婆雲娑訶琉璃雲女璃頗梨雲頗胝。豈不改字形而呼其音乎。新古不同如前具出。恐古本作●●形歟。何者禪雲思惟修。或云功德聚林。●●此雲思惟。故以●雲思惟歟。●●此雲修行。故以●可雲修也。若●●形者。禪字市戰反。尤可爾。又制底此雲福聚。梵作●●形。雲功德者福也。故以●雲功德歟。●●者林也。故●字可雲林。所以●●雲功德聚林歟。タミヤ相濫非是一條。●●雲淨。然大佛頂雲●●●●●此雲食。不清淨者。●●雲心。然同真言雲●●●●●此雲食。心者本經云質多。●●●此雲無明。然最勝經真言毗折●●雲明。

然大論釋明行足雲鞞闍遮羅那（文）耆闍崛之闍字梵作●形。●●●此雲親教師。古雲烏社或云和上。荼毗此雲焚燒又云闍維。天竺雲身毒。法華雲簸蔗梵雲●●。古雲迦旃延新雲迦多衍那。梵作●●●●。●●諦也。十誦律薩遮雲諦多有之。タシヤ相濫故致此不同歟。又タシヤ二字梵文同舌內音呼之。故相濫歟。日本モ下人ハサシスセソヲ雲タチツテトト。

サルヘキヲ雲タルヘキトスルヲ雲ツルトシリテヲ雲チリテトセメテヲ雲テメテトフリテヲ雲フツテトトリテヲ雲トツテト。故天竺ニモシヤトタハ相通歟。又云。梵文有二相濫。一字形相濫。●●●●●●●●等是也。二字音相濫●●●●等也」

問。前代已譯經。又重翻者依前譯不正也。何今云不謬乎答。後代人為正。何必當理乎。相傳雲。東寺人於松尾宮讀新譯仁王經。明神夢示雲。翁於靈山奉聞經不似之。

同者可讀羅什所譯經（云云）當知古譯非必謬也問。耆婆者醫王也。西域言<cdp2706_,84,0541b19(06):舊曰耆婆訛也（云云）此雲活命。若爾梵可作●●●形。以●●●雲命故也。然而耆字切韻平聲渠脂反。仍萬人以宜音呼之。與梵文不相葉。是非古譯大失乎答。耆字宜音何必是正。何執之而謗古三藏耶。私會之可有三義。一者去聖時遙梵漢兩字魚魯之謬甚多。薩曇分陀利正雲正法華。而或云薩雲分陀利。曇字亡頭作雲或加草作芸。遂用雲音。今亦可然。耆字加口作嗜。有常利反（去聲也）恐年序多移遂脫口。故人隨字形亦用渠脂反歟。翻梵語云。增一阿含雲。嗜婆伽（文）譯曰壽者亦命者（文）善見律毗婆沙雲。嗜婆鳥（譯曰命文）又云。嗜婆林（譯曰命也）又第二雲。嗜婆鳥嗜毗迦鳥（文）開元錄雲。嗜那邪捨（隋雲勝名文）二者設作耆形。何必用渠脂反。一字有多音。是常事也。如倪字舊用擬音新用兒音。此例甚多。所以曇景所譯摩耶經云耆（是利反文）又法華藥王咒雲。阿耆膩（文）梵本雲。

●●●（文）掘多玄奘本大底同之然大悲分陀利經此句雲頻耆（仇尼反）柅（文）法華陀羅尼梵本●字差音也（初裡反又初幾反）跋耆國長阿含祇國（文）大底經意耆字亦史音歟。當知耆字有史音也。不知此意何謗三藏乎。耆婆耆婆鳥此雲命命鳥（文）又羅什彌勒大成佛經云。耆婆闍婆（文）最勝經云。阿缽羅市多（文）梵本雲。

●●●●耶舍本呼雲阿波羅耆多（文）又涅槃經云。耆&M067043;僊人（文）翻梵語云。應雲時&M067043;。譯雲勝也（文）●●雲勝也。五千五百佛名經云耆（市屍反）那目如來（云云）勝日如來歟。真言有三耆泥字皆勝歟。又鳩摩羅什此雲童壽。佛陀什此雲覺壽。●●呼雲什也。父名鳩摩羅母雲耆婆。合父母名雲鳩摩羅什也。又諸經要集引文殊問經咒曰。

阿視婆多譯雲無壽命（文）當知古譯亦以時縛雲壽也。又六師外道中一人涅槃經云。阿耆多翅捨欽婆羅（文）陀羅尼集經第一雲。阿質多雞舍迦婆羅（文）別譯雜阿含第六雲。阿闍多翅捨迦婆羅（文）翻梵語云。阿耆多者不勝（云云）又十二神中第二神陀羅尼集經云和耆羅。又尸利蜜多晉雲吉友。所譯灌頂經第十二卷同之。藥師儀軌亦用之。阿鞞尊者佛阿毗曇經云阿說耆（文）多有之。然隋代達摩笈多（此雲法藏）所譯經云跋析羅。唐朝義淨三藏所譯經同之。玄奘經云伐析羅。故知梵雲●●也。然雲和耆羅者。●字有縛音和音。以嚩音與下字相連雲跋析羅。以和音呼上字。以●字第三轉駟音加羅字雲●耆羅歟。陀羅尼集經第三卷列般若十六善神王。此藥師十二神上又加四神王也。其中第三雲跋析??神王。定知彼經意玄奘等不異。但准古譯●字用和音歟。藥師儀軌雖是新譯用古譯陀羅尼歟。三者キシ相通別有證文。故可雲シ而雲キ歟。翻梵語抄雲。

彌沙塞律雲祁披（應雲神婆）譯曰命者又云祁那娑婆。譯曰勝一切也（文）又爾曩灑婆藥叉梵雲●●●●。金光明經云祁那娑婆。又●●●半支迦藥叉金光明經云半祁鬼神。小切韻平聲耆（渠脂反文）大威德陀羅尼經四雲。婆祁羅金剛（文）十住中初發心住名菩薩十住。行道品經（法護譯）雲。波藍耆兜波。菩薩法住（文三處有之）菩薩十住經云。波藍質兜波法住（文）此二經其古譯也。十住者皆文字同。唯此質耆字相替而已。當知耆字音已心名質多。戒相應經。

崩伽闍聚落崩伽耆林中（文）●●●●●●歟（二處耆文）若云耆兜者不審也問。既有二義。今私用何耶答。依梵漢之釋可用只音。聖音難測。難忽依岐音。增一阿含十七雲。何鳥聲好而形丑。

呴翅（居梨反）羅鳥是（文）問。祗陀林者梵雲●●●●●者。太子名也。新雲制多。譯雲戰勝。●●者此雲林。舊譯雲祗陀林。或祗洹。此祗字切韻平聲巨支反。仍萬人以耆音呼之。然與梵文乖。豈非古譯大失耶答。其意難知。試作二釋。一者祗字用臣支反從三藏口聞歟。若不然者。勿妄謗聖人。切韻平聲祗字有章移反。若作●●而雲氏多。有何不可。翻經二藏雖本用章移反。後人不知其意妄用巨支反歟。翻梵語抄雲。祇多此曰勝（文）玄應一切經音義雲。舊言阿闍梨或作阿祇利（文）又云。菩薩內藏雲。阿祇利（文）闍字之代用之。故知氏音也。最勝經第十地陀羅尼雲。●●●。涅槃經云。比羅祇（文）又馬勝比丘梵雲●●●●。古俱舍雲阿輸實（文二處有之）佛本行集經云阿奢逾時。又云阿濕波逾祇多（文）闍ト時トノ之代用之。故知彼經意亦氏音呼之也。千手經云。半祇羅（文）飛雲房僧都讀雲ハンシラ。

四卷雲半支羅（文）蓮華面經（古譯也）雲半遮羅（文）摩那經（古譯也）雲般遮羅。嘉保三年七月七日夜夢有人云。飛雲房僧都ハ祇陀林ヲシタリムトイフ（云云）如彼彌勒成佛經云。翅顯末城（文）翅字去聲施智反。仍萬人如金翅雲シツマ城。然翻梵語云。應雲。翅兜摩底。譯曰有幢（文）●●雲幢也。此城又云雞頭摩城。故知作●●●●歟。中本起經上云。

大鬼將軍名雲半師（文）威德陀羅尼經十四雲呵梨翅（居反）祁摩也。隋雲厄牛（文）四分律雲翅毗屍國（文）翻梵語鈔雲。應雲歌毗屍。譯曰何方入（文）大論雲婆翅多（文）翻梵語鈔雲。亦云婆枳多。譯曰語幢（文）●●雲語也。此抄中諸翅字皆以岐音呼之。

治禪病經云翅（久馳反文）智通千手儀軌雲翅（吉頭反）囉（上）泥（文）陀羅尼雜集中●●●●之●字皆云翅。

孔雀經系字失譯孔雀王咒經皆云翅（文）闍那崛多請雨經云。迦羅迦羅翅利翅利俱盧俱盧（文）招提寺惠智法師釋迦文悉曇章雲。●●翅翅（文）當知翅字亦岐音呼之也。俱翅鳥萬人云クジラ鳥。信行涅槃經音義雲。俱枳羅鳥或作拘耆羅。此雲好聲鳥枳居爾反（文）華嚴惠菀音義雲。俱枳羅鳥（枳經以反其鳥未譯文）中本起經云。長者瞿師羅晉雲美音（文）寶積經第八十一（隋崛多譯）雲。俱系羅鳥（文）第一百（竺法護譯）雲。呴吉羅（文）故知此翅字以岐音可呼之。

又六師外道中一人大經云阿耆多翅捨欽婆羅（文）陀羅尼集經第一雲。阿質多雞舍迦婆羅（文）中阿含雲。阿幾雞舍釵婆利（文）此等翅字本有二音。三藏以岐音呼之。後人以只音呼之。亦是後人之謬也。祇字例之亦有二音。

何自用▲ラクウクケウ△一音而雲三藏訛耶。樂樂樂三字形難別。

但隨處讀之許也（耆也）翅祇等字可例之問。耆婆祇洹等新譯人皆判為訛。然汝獨云不謬。豈汝智惠勝惠菀基師等乎。況當朝先德相傳耆婆雲ギバ。祇洹雲ギヲン。

汝有何智德獨改之耆婆雲ジハト祇洹雲シヲント俱翅羅雲クキラト耶。豈非是狂人耶答。佛誡雲。依智不依識。依法不依人（云云）今可論道理成敗。不可論智德高下。若論智德者。始自摩騰法蘭至於真諦等。豈皆劣於玄奘義淨惠菀等而被雲前譯非耶。今私立此等義意者。法護羅什等皆德等十地。豈惡呼梵文被斥於新人耶。於救無力事置而不可論。今頗有道理。何不救之耶。古譯皆云耆婆祇洹等。新譯改雲時婆迦制多林等。此有過耶。若無過者。我亦改之有何過哉。新譯改字形音而雲前譯非。今不改字形而改其音。是知會舊譯新譯也。非欲出新譯之失。是欲顯古譯之得也。唯釋迦文殊等證明我心焉。至違當國先德之難者。凡學問之道本欲改迷付悟也。若有道理者。設違先德亦有何過哉。若云無道理者。我先所立理汝一一可遮之矣。二者幾隻二音相通故。

實可雲氏而雲祇歟問。西域言<cdp2706_,84,0543a18(12):舊曰婆藪盤豆。譯曰天親訛謬也（文）俱舍光師言<cdp2706_,84,0543a20(05):印度有天號世親。世人親近供養故以名焉。菩薩父母從所乞處為名也。舊為天親。此翻謬矣。若言天者應號提婆也（文）其實●●雲世。持世陀羅尼雲●●●故也。今譯雲天。豈非古譯誤耶答。婆藪是天名也。親是親友也。云是婆藪天親避鬼神恐也。故天竺國有多婆藪盤豆。即王兄弟皆同名也。婆藪雲天是義翻也。婆藪蘇密多羅者也。又有云婆蘇密多羅者。此雲世友或云天友。光言<cdp2706_,84,0543b01(01):與天逐友名世友父母憐子。恐惡鬼神之所加害。言天逐友彼不敢損。故以名焉。梵名筏蘇＊密呾羅。筏蘇名世。＊密呾羅名友。

舊云和須＊密訛也（文）所以天竺雲婆須＊密多者甚多也。雲有世親天事有何證據乎問。光師是先德也。可依彼義。何不爾耶答。兄為父相打時豈不打兄助父乎。今光師破古德。何不破光師助古德乎。涅槃經二十二卷。八十神中有婆藪天無婆蘇藪豆天。佛本行集經云陀毗荼國書（隋言南天竺文）此亦義翻歟。如此會意之翻經論中甚多。何皆云訛謬耶。阿彌陀經中須彌幢佛梵雲●●●●。玄奘譯雲山幢佛。須彌光佛梵雲●●●●●。玄奘雲山光佛。大須彌佛梵雲●●●●。玄奘雲大山佛。●●是山名也。故云大山山光等也。若其正翻可雲高幢高光大高佛。天親若云謬者。山光等豈非謬乎。又捨頭諫晉曰太子（文）實雲虎耳也。即見經文。太子別名故云爾也。又孔雀經。●●●（文）義淨。旃憚那香（文）旃檀是香中一類。何以旃檀翻香乎。此亦類之。

又妙經云須彌相佛正經云山剛（文）東方又北方須彌相正經云山藏念（文）問。天魔波旬者花嚴惠苑音義雲。具雲提婆磨羅播裨。言提婆者此雲天也。魔羅障礙也。播裨罪惡也（文）基師玄贊云。魔羅雲破壞號也。略雲魔。名破卑夜雲惡者。波旬訛也（文）依此二文可作●●●●●●●。今雲天魔波旬。豈非謬耶答。梵文音不同。播裨何不呼雲波旬耶。一切經音義雲。邪旬或云闍維或云闍毗。正言闍鼻多。義是焚燒也（文）既闍鼻雲邪旬。波卑何不雲波旬耶。古婆沙二十九雲。

波旬奏言惡（文）新論曰惡問。定名梵雲●●●。新譯雲三摩地。此音順梵文。古譯雲三昧。昧字切韻去聲莫佩反。若准●●雲昧怛利（二合）之文。三昧字專似作●●形。可為古譯大謬。如何會之令順正音耶答。然天竺有如此法。雖不正依字形。而依聲便易呼字音也。慈恩雲。唄者梵雲婆師（文）唄字蒲介反也。

以師●字之伊音加婆（●）字呼唄音也（其一）毗婆屍佛又云維衛佛婆（●）字又有和音。

加屍（●）字ニ伊音ヲ雲衛歟（其二）室羅（●）伐（●）悉底（●）國古雲舍衛國。伐字有和音。加悉底（●）字伊音雲衛歟（其三）囉（引）捺斯國古雲波羅奈國。

斯字伊音加捺字雲奈歟（其四）阿（●）濕婆（●）侍（●）比丘古雲頞鞞。

此又侍（●）字伊音加婆字雲鞞歟（其五）淨居天梵雲●●●●●（出大日經真言梵本）古雲須陀衛天者。

●字和音加●字伊響▲シカマイ△雲衛歟（其六）又私呵昧長者子翻梵語云。

應▲シカマノチ△雲私呵昧底。譯曰師子意（文）又云。

應雲私訶摩<ニンベン><cdp2706_,84,0543c28(14):他處雲。庵羅衛女此亦婆字和音加利字伊雲衛歟（其八）又於字有聲有音。

諸字相連間▲マツ△或取下字聲。故●●相連成末音。無盡意雲阿差末。梵作●●●●。●●雲佛。●●雲跋。舍衛國又云室囉筏國皆其意也。或取下字音故●●相連成昧音。

即●●●●▲シカ●イ△雲私訶昧。唐云師子意是也。今此●●●為取下字音雲三昧歟。若取下字聲可雲三昧。末波羅奈國或云波羅捺者。捺字奴曷反。以手按也。似入聲呼之。取斯字聲加那字ナツノ音呼之歟。有一人云。捺字乃達反。故有古譯經用達字。

若隨天竺土&B-8D66;<cdp2706_,84,0544a12(03):●●者此雲鶖。是尊者母名也。眼珠似鶖鳥。故以名焉。●●者子也。彼所生故名鶖子也。古雲身子是大謬也。●●●此雲身又云體也。今直雲●●。而譯雲身。豈非大謬耶。如此之謬古譯甚多。汝有何故強以救之耶答。舍利雲身事誠以似謬。故羅什等直雲舍利弗不雲身子。我不雲古譯一向無謬。有不謬事亦有謬事。新譯人多分為謬。今暫救可救事。非皆救之。新譯之中亦有謬事。非但古譯而已。亦是互有得失也。古譯中佛●●●直名佛舍利雲佛體骨也。此尊者名既雲舍利弗。故云身子也。若加字雲●●●即雲身。故依增字翻且雲身子也。非全無理。雖然非正義。故今不救之。樹提長者名佛所立也。火名樹提。此兒從猛火中生。故可雲樹提（云云出涅槃經）而譯雲星曆（出慈恩傳）豈非新譯謬耶。義淨有部毗奈耶雜事雲火生長者（文）●●者大唐之名也。漢時翻漢。隨時雲隋。唐時雲唐。所以千字文●●雲唐。然西域言<cdp2706_,84,0544b02(06):斯那唐曰漢（云云）豈非誤耶。慧苑雲。此雲思惟。彼國人多思惟故（云云）佛呼摩訶支那國。定知不改之名也。隋時翻之。豈唐翻漢可耶。又大日疏雲。摩奴闍者。當雲人生。唐三藏雲意生者非也（云云）摩納婆者正可雲勝我。唐三藏雲儒童者非也。瑜伽論八十三雲。摩納婆迦者謂依止於意。或高或不改（云云）但是展轉指前譯為非也。

豈前譯全無是後譯專無非耶問。菩提此雲覺。如三菩提翻為正覺也。古譯菩提為道。末伽正翻為道。即如玄奘翻道。經為末伽蘇怛覽也。豈非古譯謬耶答。注維摩經云。僧肇曰。道之極者稱曰菩提。秦無言以譯之。菩提者是正覺。無相之真智乎（文）道之極是菩提也。故以義雲道也。例如彌樓是山故須彌幢佛玄奘雲山幢佛。旃檀是香故義淨翻雲香。夜叉羅剎是鬼神故古譯俱雲鬼或云神。所以義翻雲道正翻雲覺歟。又菩提言有多義。道名有多義。故菩提雲道。末伽雲道也。何偏執末伽為道而嫌菩提乎。大日疏雲。菩提是開敷義如花開敷（云云）即花開雲●●●。菩提薩埵仁王經云開士。定知菩提者是開義。

凡菩提▲サムルトサトルト△言此雲覺。

睡眠雲覺（<cdp2706_,84,0544b29(01):ミチト正法華中以菩提薩埵譯雲明士。凡以通達明瞭義雲菩提。故依開通義翻為道歟。亦非謬也問。仁王經云。舍衛國主波斯匿王（文）然西域言<cdp2706_,84,0544c03(00):舊曰波斯匿訛也）●●他也。●●軍也。●●勝也。雲勝軍王尤可爾。今雲。波無邏（●）雲斯。非●音。匿字女力反。非●●●音。如西域判。豈非大訛耶答。古譯雲波斯匿王。何必作●●●●●●新古梵文不可必同。勝鬘經及寶積經勝鬘會。波斯匿王女名曰勝鬘。聞佛說已向支稱王稱嘆大乘（云云）若如此文。波斯匿者唐云支稱也。鴦掘摩羅經云。波斯匿晉號和悅（文）十二游經云。波斯匿王者晉言和悅（文）若如此等文。非必勝軍。何必作●●●●●●形乎。欲強會令同者。●●略雲波。如●●略雲波若。●●●●略雲波闍波提也。●雲斯。如●雲毗也。●●●雲尼也。如阿濕婆侍多比丘古雲阿鞞。●雲阿。●●字加●字伊點雲鞞也。此亦●字加●字伊點雲尼也。匿雲尼也。半音呼之。即同尼音。僧伽吒經云。波斯那王（文）此略●●也。大論二十七三十八雲。波斯尼示王（文）二十九雲。波斯匿示（文）若依此文。●字作●。又略●字也。又咒五首經。●●雲匿迦（文）大莊嚴經云。匿差波（文）佛本行集經以之雲尼差波（此雲擲也）又莊嚴經云匿甜<cdp2706_,84,0544c25(16):

佛本行集經以之雲膩差波（此雲擲）當知匿字以尼音呼之也。世人呼女力反。何必當理乎問。阿閦佛之閦字其音如何答。唐韻入聲屋韻雲。閦初六反。內典有阿閦如來（文）玄讚亦用初六反。故萬人唐音ニハ雲ソクト和音ニハ雲シユクト。但私案雲。大佛頂真言雲阿●屈數（●二合）弊夜（●引二合）耶（●文）古經云。

阿芻鞞也（文）阿閦儀軌雲惡（●）屈（●二合）毗也（二合文）普通念誦儀軌雲。阿屈閦鞞（文）阿彌陀經云。阿閦鞞佛（文）●字無涅槃點。閦字不可入聲呼之。又下得●字上字無レキ涅槃點音。設連聲閦字何用入聲。又法華出算數名雲阿閦婆。正經無動玄奘雲阿芻婆。故知閦字非入聲也。

況阿閦軌乍雲惡屈芻（二合）毗也（二合）而偈中雲第三閦字門（文）明知閦字非入聲也。所以可有三義。一者半音可雲即●字音也。如雲阿閦鞞佛（比叡山引聲經云爾）入聲字平聲音呼之事上已出證了。

二者准シクニ▲シユク△可雲シウト。響同故也。即芻音也。

宿ヲシフト▲チクヲ△イヒ畜チウトイフガ如ク也。ウク相通亦出證據了。但初六反且出本音歟。今借音呼之有何不可。又陀羅尼集經第五卷雲。閦（去數反）彌（文）當知閦字非必入聲呼之。一切經類音訣第四雲。閦門<cdp2706_,84,0545a22(01):俗又叉又反眾也文）故可用シウノ音也。三者同涅槃點音故可●ヲ雲シフト。

雲シクト歟問。彌勒之勒字其音如何答。勒字力德反。仍萬人云ロク。然胎藏梵號雲●●●。

金剛界十六尊儀軌文殊法寶藏經法華梵本同之。西域言<cdp2706_,84,0545a28(14):舊云彌勒訛略也文）大日義釋雲。正音雲●昧●底哩（二合）●曳此雲慈氏（文）若依此等文。勒字無入聲便。但有人云。義釋中下得●等九字上字有涅槃點音。今以下●字為涅槃點雲勒也（云云）今私雲。義釋雖云九字為涅槃點。然諸梵文中未見下得●字上字成涅槃點音。

只見成愛點翳點伊點音故難依下●字呼涅槃點音。故可有二意。一者半音口可雲。

最勝經陀羅尼不空雲摩（●）賀（●）每（●）咄??（二合引●）跋（●）僧（去●）呬（●）帝（●文）法豐雲。摩訶彌勒簸僧祇帝（文）陀羅尼集經同之。

耶舍崛多雲摩訶彌勒帝（文）盧簸僧祇帝（文）此勒字非入聲也。又軍荼利大咒●●之文大神力經云迦勒闍。陀羅尼集經云揭勒闍（文）此勒字亦非入聲。凡入聲字半音呼之。多有其謬。上已出了。略字力遮反。若字仁遮反等也。婆須密經云。彌姤路菩薩翻梵語抄翻雲慈故。●雲彌●雲勒合雲彌勒歟。賢愚經第三雲。彌羅跋羅。晉雲慈力（文）二者ロクトロウト韻同故可雲ロク。ミラミロ同事歟。海八德經云。沙陸河翻梵語抄雲。亦婆樓譯雲實（文）恆水戒經云沙鹿江。翻梵語云。

婆樓譯曰定（文）▲ロクサム△如世人祿衫ロウサウト雲カ。勒字ヲロウト可雲。ウク相通事亦出證據了。世人但隨字本音呼入聲歟。

今依梵文借音呼之有何不可問。阿耨多羅之耨字其音如何答。華嚴經惠苑音義雲。耨字奴沃反。古來經論中作耨字。耨音奴構反。案梵語褥音同此方入聲。殊無去聲之勢。故字宜從示。不應從來。此方古今抄寫之無議。非潤色之紕繆（文）慈恩寺基師雲褥字內沃反。

有作耨非也（文）小切韻入聲沃韻耨（阿耨言無文）依之萬人唐音雲トク和音雲ノク。又信行涅槃音義耨乃遘反。遘古候反（文）曇挺雲。奴候反（文）耨字切韻去聲候韻奴豆反（文）依之有唐人所教報恩經云。阿耨多羅（文）若和音可雲アノウタラト。此二說中未知正可依何說。但惠苑慈恩慥撿梵文。雖可依此。然明覺自見貝葉文。悉作●●●之形。三藏呼雲阿耨多羅。而雲耨音同此方入聲者。●字當體音歟。●●相連聲歟。若云當體音者。全不可是入聲。

可是奴▲ナウウ△候反音●那●漚相ヒ合テノウト呼カ故也。若相連聲者不可雲內沃。反。●字是舌內音也。

●▲トウタノ△●相連可有訥多音。●●●●者實是●●●●●也。●●此無。●●●此雲上也。●●●諸文呼雲郁多羅。若●字上字有ク韻。●●相連可雲沃多。何皆云郁多或云嗢多耶。所以金剛界儀軌多有●●●之文。或云奴多羅或云訥多羅或云耨多羅。此中奴多羅者●字雲奴。●字大呼雲多不相連也。如●●●龍王雲優缽羅不雲郁缽羅也。雲納多羅者●字合●字上●相連雲訥也。耨多羅者可有義（云云）但慈恩雖梵學人難可定依。彼宿王花菩薩之宿字梵雲●●●。然彼師雲宿昔之宿。旃檀之名梵雲●●●。彼師又云漢語。此等既難依。

耨字入聲又何信之耶問。下得●字上字可有喉內涅槃點音。何者玄應一切經音義第十二雲。郁多（於六反）或作郁多。七條雲郁多羅僧。可作●●●形也。七條衣也。若爾下得●字上字有ク音也。又金光明經云。勒那翅奢。翻梵語。譯雲寶髺。賢愚經二處雲勒那。翻梵語抄皆云寶實。●●也。字紀雲。●阿勒多薩那（文）前唐院普賢贊云。●●●●阿（上）耨（農祿反）怛??（文）陀羅尼集經云。●●或云勒那或云勒囊（文）同涅槃點故可呼舌內。而呼喉內歟。當知下得多字上字有ク音。何●●ヲノクタト不雲耶。基師是玄奘梵學弟子。萬人所依憑。何不依彼耶答。於呼梵語有訛有正。設有訛音不可必依之。●字郁音。古譯多爾。非必●●相連之正音。玄應所注暫依字本音出之歟。彼●●缽特摩之特字信行涅槃音義雲。徒得反（文）豈依之而呼耶。普賢讚耨字農祿反。其音亦同。又祿字ロウトモ雲ハムカ如ロウサウ。次●●雲勒那者。古雲刺那。正得其音。今雲勒那者。半音可キヲ雲ロナ同涅槃點音故互呼之歟。上其證出了。至字紀文者。上云。●阿勒迦之勒字力德反也。依此習雲阿勒多薩那歟。今可雲アロサナ。依相連之習。註音事其證又出了。又信行曇挺亦大唐先德也。設不基師而依彼師有過乎。私案之雲。若作耨形用奴候反尤可也。設作褥形可有三義。一者半音可呼之。即努音也。入聲字半音呼之證據如上。二者ウク相通故トクノ字ヲトウト雲フ歟證據如上。次者同涅槃點音故可雲トツト而雲トク歟。次廣出證文者。提婆達多古雲證達。古雲●●雲調也。如此阿那婆達多池古雲阿耕達池。此亦●●雲耕也。大論九雲。阿耨波達多龍王（文）故知耨字多用奴候反也。若如世人云阿耨達。婆字音不被讀。●字有於音故●●相連雲調。●●相連雲ノウト也。所以僧伽婆羅孔雀經下卷雲。阿&M067043;達多龍王（文）如弗波提又云弗於逮薩婆般若又云薩雲若。其例多多也。又大論雲阿耨波陀。秦言不生（文）正雲●不。●●●生（文）其實●●云不。●●●雲生也。●●相連不可有ノク波音。故知ウハノ音歟。又千字文雲。●●●阿耨缽（文）又唐院普賢贊云。耨（●）試（●）乞試乞灑（●二合文）又唐院百字贊云。耨試乞試乞灑（二合文）又。唐院百字贊云。摩（●）耨（●）播（●）攞（●）耶（●文）又云。阿（●）耨（●）囉（●文）大教王經乍二處作耨形。又云摩耨多覽（文）四智讚●●●也。翻梵語云。阿耨（此雲小文）又云阿&M067043;林。譯曰小林（文）&M067043;字奴候反也。與耨同事歟。法華雲。阿（●）&M067043;（●）伽（●）地（●文）當知●字ハノウノ音也。微塵古雲阿耨塵。俱舍光師言<cdp2706_,84,0546b20(00):梵雲阿&M067043;此名微（文）古俱舍雲阿羊<cdp2706_,84,0546b21(06):●●●極也。故●●雲微也。何云アノクヲ可雲アノウ也。世人ノ阿耨ヲアノクト雲ハ直可呼漢字音。不知梵文合不歟。今依梵文之旨雲借音有何過乎。又古譯中阿耨之耨彌勒之勒阿閦之閦未勘得入聲之便。故且可呼去聲。陸法言切韻序雲。以古今聲調既自有別。諸家取捨亦復不同。吳楚則傷輕淺。燕趙則涉重濁。秦隴則去聲為入。梁益則平聲似去（文）大唐既去入相通。故可去而用入字歟。

且出去入相通字告（カウ入聲古鹿反）僕（去聲赴字又敷救反入聲博木反）暴瀑（入聲蒲木反）覆（去聲敷救反入聲輻音）伏復（去聲扶當反入聲房六反）宿（去聲息救反入聲息逐反）畜（去聲刃救反入聲許六反）耨（去聲奴豆反入聲內沃反）足（去聲子句反入聲即玉反）欲<cdp2706_,84,0546c16(04):玄奘雲芻此意歟。勒字准足數可用ロウノ音。

耨字可用▲タク△奴豆反。例如桌字丁角反也。然金剛智如意輪軌雲。●桌（持教反）釋迦文悉曇章。

●●桌（文）▲トク△耨字可雲トウ歟問。偈頌之偈字其音如何答。西域言<cdp2706_,84,0546c24(02):今從正音宜雲伽他。伽他者唐言頌。頌三十二言也（文）基師云。正雲伽他。唐云頌。頌者美也。歌也。文句美麗歌頌之故。若依慧淨。不是梵語。偈者竭也盡也。四句圓足義勢周盡故（文）仁王經良賁疏雲。所言偈者此有三解。一雲。偈者竭義攝義竭盡。二者。偈者偈甜<cdp2706_,84,0547a02(01):古譯經者乃雲偈他。略去他字但名為偈。

語訛略也（文）金剛般若經多有四句偈等文皆作●●之形。唐院吉慶伽他亦作此形。當知雲偈云伽陀同作●●形也。玄應一切經音義雲。偈其逝反。梵言也。正言伽他。或云室盧迦。謂三十二字等也。此方當頌。或云攝。經中作伽陀訛也。案偈字林丘竭反律也。韋昭漢書音義其逝反。音竭。詩云。

匪車▲キケイ△偈兮。音去竭反（文）切韻有二偈字。

去聲其甜<cdp2706_,84,0547a14(04):與竭字同音也。私雲。偈者竭也。者用入聲意也。雲甜<cdp2706_,84,0547a16(02):中阿含雲偈他（文）但伽他者●●也。●字與他字相連雲偈他歟。如●●雲揭多也。直雲偈者。

以●為ケ以●為▲ケツ△ツ雲偈歟。如摩（●）伽（●）陀（●）雲摩竭也。翻梵語亦云摩偈也。良賁雲。古雲點偈陀（文）若偈字用去聲。偈他義不成。正法念處經十六雲伽陀頌。曰偈者正音雲伽陀。單舉伽字說言為偈。魏言頌（文）但伽他是孤起偈也。而文雲欲重宣此義而說偈。言者。

文殊問經諸重頌皆名祇夜故悉雲佛說此祇夜（文）祇夜呼ケイ故云而說偈言也。故翻梵語云。祇夜亦云偈。此雲重頌（文）翻經之巧以一偈字令冠重頌不重頌云ケイ雲ケツ歟。若云輸魯迦者。不論重頌不頌。以四句為一頌也。大論三十七釋十二部經中雲。一切偈名祇夜。六句三句五句多少不定亦名祇夜亦名伽陀（文）故同雲偈歟。涅槃經十四雲。除修多羅及諸戒律其餘有說四句之偈。是名伽陀（文）故伽陀名雖偈頌總名。分十二部之時別雲之歟。如修多羅名通諸經為一部。●●名雖通諸香別為塗香名。此亦如是問。佛子羅睺羅梵作●●●（出法華阿彌陀梵本）諸經或云羅雲（無量義經灌頂經等）或云羅雲（正法華灌頂經有之。

大論第十六甚多出之）此羅雲羅雲者為是梵語為是漢語答。有人云。羅雲者。梵雲羅睺漢云云。取覆障義故云雲也。梵漢合呼名為羅雲（云云）明覺私雲。若云羅雲。設以雲釋義。若云羅雲。其義不成。云云二字其音是同故俱用歟。羅者●也。雲者●●歟。●字可雲クム而雲ウム。故知●字ウ音有也。●●二字相濫甚多。故或作●●形略雲ウン歟。所以華嚴惠苑音義雲。或曰羅席那。此雲名普聞即其義也。阿修羅名亦云羅戶曩。出一行宿曜儀軌。以此為尊者名。又●●相連可雲ウツ而以大空音雲ウン歟。舌內大空涅槃音相通義在勘文。又●●●●●正雲鴦掘摩羅。或鴦群摩羅（出大論二十六）此亦如是。

又北洲或云郁單越（大經等）或云郁單羅曰（大論第五）或云郁多羅曰。或云郁但羅越。又云郁單曰。又郁多羅越（皆出大論）觀音梵●●●●●●。平等覺經等雲盧樓亙菩薩。●●雲亙也。故知羅字亦空點呼之也。又云字何必シモウントイハム。或ウツトイフヘシ。最勝經云。●近（入）利（入）●●字又云泮。故例之迦濕彌羅國古雲罽賓國。迦濕雲罽者。●ニ濕字ノシヲ加テ●ト雲也。彌羅雲賓。如藍彌尼又云藍毗尼也。

故▲ハリマノ△彌羅ヲヒントイヘハユラヲウントイフ歟。

播磨▲サル△國ニハ申時ヲサンノトキトイフ。故ラウントイフ歟。法華文句中羅睺阿修羅之羅睺此雲障持。羅睺羅比丘此雲覆障。此言似倒。●此雲持又云取。若羅睺雲障者。羅睺羅可雲障持。西域言<cdp2706_,84,0547c10(13):羅怙羅舊曰羅睺羅又曰羅雲。皆訛略也（文）若如此文即梵語也問。玄奘所譯藥師經俱舍論等皆云羅剎婆。無畏不空等所譯諸經皆云羅剎娑。此婆娑二字何者是正耶答。諸梵文中皆作●●●。漢字雲囉（引）吃察（二合）娑。故知娑形為正。

婆形是書者謬歟問。三藏異故翻譯又別。如娑婆世界新雲娑訶世界。豈改訶字而為婆耶。又毗琉璃新雲伏女璃。女璃之音梵字既異如是。玄奘所譯俱舍婆娑大般若等多雲羅剎婆。不知梵文●字或可作●●等形。故今雲婆。何檀准新譯而作娑形耶答。世間流佈梵文皆作●形誤。有●●等本違眾本故云謬有何過乎。彼娑訶雲娑婆吠女璃雲吠琉璃之事。雖梵字異新譯皆云謬。此亦可然。何況玄奘筆受慈恩寺基法師云。邏剎者略也。具雲邏剎娑（文）故知改婆字可作娑也。但至大般若等。一文謬之後展轉皆謬歟。世之常事也。況婆娑論大般若等或云娑或云婆。定知婆字誤也問。若大般若等謬者基師之釋亦可雲謬。

不知基師可雲邏剎婆而書者謬作娑形歟又多文皆謬事我未甘心。以何誠證。可知玄奘實雲羅剎娑耶答。基師之釋非一處不可皆錯。玄應亦是玄奘翻經之時字學沙門也。彼所造一切經音義第二十四雲。邏剎娑者或云阿落剎。是惡鬼之通名也。又云。羅叉娑此云誰者。若女則名羅叉私。舊云羅剎訛略也（文）第十八卷亦云羅剎娑。總此書意雲羅剎婆也。八十華嚴六十七雲羅剎娑。

（文）顯宗論第十六雲邏剎娑（文）又云羅剎私（文）婆娑七十三雲邏剎娑（文）正理論三十一卷三處雲羅剎娑（文）神護景雲二年御願一切經也。華嚴惠苑音義。亦云羅剎者具雲邏剎娑（云云）又玄奘翻經在永徽年時。從彼時所翻經一向雲邏剎婆。如陀羅尼集經亦是永徽年譯之。豈獨玄奘雲羅剎婆耶。義淨所譯孔雀經中以羅剎雲曷剎娑之文甚多。菩提流支寶積經云。

阿囉（二合）去灑（●二合）娑（文）又云羅剎斯（文）無畏不空等譯皆然。今基師所釋似此等經。故知正也。不可雲錯。但知玄奘定雲娑者。胎藏梵號羅剎雲●●●。羅剎女雲●●●。全真千字文雲●●●（文）隨求陀羅尼亦有此句。蓋男雲●娑故女雲●斯也。然玄奘所譯不空罥索經云。

不為一切暴惡鬼神邏剎斯等吸奪精氣（文）如鄔●波●索●迦●雲近事男鄔波斯迦雲近事女。定知斯字是●字音也。若不男雲羅剎娑。豈女雲邏剎斯耶。又●字得下時上字有舌內涅槃點音。故●●●直雲羅剎也。若作●●●等形。略時以唇內涅槃點音可雲羅颯。是梵文通例也。但至諸文不可皆謬之難者。娑婆相濫自古有之。如阿難娑伽羅。此雲喜海。然古雲阿難婆伽者。婆字可改作娑形。●●●雲海故也。諸文皆同。請雨經云婆伽龍王之文不空雲娑（去引）薩口<cdp2706_,84,0548b07(15):譬如大海娑伽龍王（文）大論雲。婆伽度龍王或云婆伽陀龍王（第十四）娑伽多龍王（第二十四）又大品經。四十二字門中第十六字雲婆字門。入諸法時不可得故（文）論牒經同之。論釋之時雲娑定可娑也。是●字也。又大論釋調御丈夫雲富樓沙曇<クサカンムリ><cdp2706_,84,0548b13(18):

念誦結護雲些（文）些字西域言<cdp2706_,84,0548b15(06):一文謬之後書寫之者展轉皆謬歟。多有其例。無見玄奘正筆作婆形之人故。今准傍例雲娑無過。

佛法始傳漢土時中天竺摩騰三藏譯四十二章經時雲辟支佛須陀洹斯含阿那含等。定知此古語也。不可雲邊國訛音。摩騰三藏何傳邊國訛音乎。

例如日本ニモ田舍ノ人ノ語ハ是古ノ日本ノ語王城ノ人ノ語ハ學他國語展轉改變。故玄奘聞天竺邊國語似古譯謬故云然歟。中天兼以龍宮文（云云）即是傳他國語之證也。時世改變人語改事以大唐可為證。阿ヲオトイヒ那ヲノトイヒ多ヲトトイフ。

豈與古語相階乎問。案梵文體例。阿彌陀此雲無量。所謂阿彌陀缽羅婆菩薩此雲無量光菩薩。大讚●●●●●譯雲無量之量是等也。然章疏中雲阿彌陀此雲無量壽（文）壽字何在答。其實雲●●●者此雲無量也。●●●●●此雲無量光。●●●●●此雲無量壽也。但阿彌陀直雲無量壽者。依梵文略顯廣也。彼大日經奧雲。輸波迦羅此雲善無苦（文）溫古義釋序並弘法大師說雲。具雲輸波迦羅僧訶。此雲善無＊苦或云淨師子（云云取意）此略僧訶字。故師子言在輸波羯囉之外也。不空普賢大讚多●●雲普賢。其實●●●●●雲普賢也。無●●●。今加普也。又造章疏人非皆達悉曇之者。故見經中或略雲阿彌陀佛或具譯雲無量壽。梵漢之異得意雲阿彌陀此雲無量壽歟。又華嚴惠苑音義雲。阿彌陀佛者具雲阿弭陀婆耶。

此雲無量壽（云云）其實可雲無量光不細察歟問。毗婆屍佛又云維衛佛。毗摩羅詰菩薩又云維摩詰菩薩。阿毗跋地又云阿維越致地。此等維字其如何答。維字平聲。以隹反。與惟遺唯同音也。

唐音雲謂（和音）和音雲唯（和音）問。此中正可用何音耶答。

若准唐音可雲謂（和音）今世人皆云唯（和音）然不葉梵音。何者●字縛音也。加伊點有●毗音也。唯古●字雲和。加伊點有●違音。所以毗糸<cdp2706_,84,0548c27(05):今維字唐音是韋也。故呼●字音矣。若云唯（和音）●字可加點。然世人呼維雲唯（和音）者不知梵文合不直呼漢字和音也。故今私義。

維摩詰等維字直用唐音可雲韋也問。萬人皆云唯。然一人云韋。豈非狂人答。梵●字有二音。故法華或云阿毗跋致。而非狂人。漢維字有二音。故今用謂（和音）音。

何云狂人邪問。法華等經。和音讀之。維字用唐音。何非狂人邪答。三藏翻經之日以唐音譯之。故唐音正順梵語也。傳法大師以唐音傳和國時雖用和音亦有唐音。泥音奴低反。

▲ムヒ△和音可雲ネイト。尾字無匪反。和音可雲美（和音）染字汝鹽反和音可雲ネム。

帝釋剎帝▲テイコクテイキウウ△利啼哭啼泣恆。時恆河沙此等字既用唐音。

維字用唐音有何過邪問。先德皆呼唯音。後輩雲謂。豈非過耶答。古譯多雲維。新譯雲毗。彼若無過我亦無罪矣。天竺語法或有抑揚或有奢切。言抑揚者如●●字。言莎訶者即是抑●。言薩嚩訶即是揚●。●●●●此言如來或云多他阿伽度也。●●言如。阿伽度者此雲來也。●字引點即是●字。多他蘖多此抑●字。阿伽度者揚●字也。釋提桓因者●●●●●●也。●●雲釋抑●也。●●雲因亦抑●也。●●●●阿那波那或云安槃亦抑揚也。西域言<cdp2706_,84,0549a27(09):聲有抑揚者蓋此意歟。言奢切者。●●●●●或云釋迦牟尼。●●切音呼之。雲●歟。或云釋迦文。●為空點呼之雲文歟。●●●●或云毗沙門。●吠切音雲毗歟。●ヲ切音ニ雲沙歟。●為空點雲門歟。由之應言梵文略語有多樣。一者以反切音略之。所言●雲沙●言波是等也。二者以大空點音略之。●●雲因●●雲門●●言安是等也。三者以涅槃點音略之。●●雲攝●●雲劫是等也。抑揚與奢切或同或異。●●●●●或云毗摩羅詰。●●●古雲三昧。

●●●●●古雲斯陀含（文）●●莎（蘇活）底（義淨）●馱（特嚩反）胎藏新軌●惰（法華）大論雲婆陀秦言縛（文）實●●也。又云娑婆。

秦言一切（文）實●●也問。薩芸分陀利者正可雲薩曇分陀利。此雲法華也。曇者●●此雲法。故芸字不當之。罽那尸棄者或本雲刺那尸棄剌那。梵作●●。此雲寶。故玄應雲。作罽那者非也。羅剎婆者梵作●●●。故可作羅剎娑。若如此知者可改字形。音可呼之歟。為當如世人乍知謬如本可呼之歟答。為棄邪歸正故學問也。乍知而如本呼之者。知而無益。乍知謬而呼之者。邪習難改。何達佛道乎。如耳耳正雲聲聞也。豈如字呼之耶。玉玉亦是瓔珞。不可雲玉玉。薩芸ノ芸字トムトイハムニ有何過乎。罽字ラツトイフニ有何過。文撰中可雲土而書石。相傳ツチトヨムコトアリ。一切例之

悉曇要訣卷第四加州隱者明覺撰

問。陀羅尼集經云。薩蒲跛突瑟[齒*齊]（文）此[齒*齊]字其音如何答。突瑟[齒*齊]弊者。大底雲●●●也。[齒*齊]字可用對音。法華陀羅尼●字玄奘雲瑟齒<cdp2706_,84,0549c07(17):

玄應音義作瑟[齒*齊]）掘多雲瑟[齒*齊]（都皆反）●字玄奘雲媄（除皆反）掘多雲[齒*齊]（文）又●字玄奘雲[齒*齊]（或作齒<cdp2706_,84,0549c10(25):

法華經譬喻品偈[齒*齊]嚙死屍之[齒*齊]字萬人用齊音。所以慈恩雲。傳在詣反。玄應雲。相承在計反。何今違之答。仲算音義引雲。慈恩雲。不知[齒*齊]字所從。恐錯嚌為雲。或應作齒<cdp2706_,84,0549c16(10):曇榳雲。字都無此形。今或作齒<cdp2706_,84,0549c18(11):通俗文嚙文日[齒*齊]也）又第九卷雲。[齒*齊]（又作齒<cdp2706_,84,0549c19(19):

同竹皆反文）十一面咒雲●●●●玄奘雲伊齒<cdp2706_,84,0549c22(08):意依嚌字歟。或作外作歟。雖云相傳不可必依信。玄應一切經音義釋經序齒<cdp2706_,84,0549c24(13):阿惰徒臥反。案梵本雲怛唎（此雲三）阿持縛（世）僧伽（眾）咄略（同一種）經文有作惰。相承於六反。檢無此字。疑傳寫誤也（文）件惰字不空雲●跢吠（二合）玄奘雲●特嚩。相承於六反。何必依之。今亦准之

問。胎藏軌如來臍真言雲。阿沒嘌（二合）都嗢婆（二合）嚩（文）嚩梵字形如何。又嗢字音如何答。梵文作●●●●●形。●●●此雲甘露。●字點即●也。●●此雲生也。音聲相連云然也。嗢字音最勝經云烏骨反（文）●字餘聲雲オ●字雲ツ。或オツノ音也。

問。●●●雲嗢娜蘖（二合）帝。又優缽羅花雲嗢缽羅花。以此思之。嗢字可是於音。嗢婆（二合）字或本作●形。安然和尚亦云●●二合字。何云●字耶。答。嗢字ヲオツトイヘトモ。前字有●點。次字有●等字。相連成其音也。故遂●字音也。但至安然和尚●●二合義者。義釋第七釋經從心思所生文雲。嗢婆（●）嚩（●）梵音。正翻為有。亦帶生聲。故隨文便以心思有為正思所生（文）。所以東寺本三井寺本悉作●●形雲トハハ。義釋雲納婆（雲）嚩（文）新度胎藏軌亦作此形。悉上字有●點。嗢婆（二合）嚩。又佛部真言●●●●普通念誦法雲怛他蘖姤嗢婆嚩。豈作●●●●●●耶。凡梵文作法。上字若有●點即下句首不置●字。是通例也

問。若依東寺三井寺本。何不如彼呼嗢雲ト耶。答。彼但直呼梵字音也。不言嗢字合不或云納故。依之云然歟。

問。●字雲都。此字既有污音。而下別雲嗢。豈非別置●字耶。答。●點是長聲故。上雖有污音而下亦云嗢歟。如彼●●●●●此雲語甘露。●●●雲語。●字引即阿也。阿密利（二合）多此雲甘露也。然雲嚩遮那（引）阿蜜?（二合）多（文）凡上乍有引點下置阿字。是通例也。又●●●●此雲大自在者。●●雲大●●●雲自在也。然唯識述記雲摩醯伊濕嚩羅。此亦●點長呼二字亙義也。阿婆嚕吉帝濕嚩羅雲觀自在。然西域記釋迦方誌皆云阿婆魯吉低伊濕嚩羅。●●●此雲大帝。●●雲大。●●雲帝也。然西域記雲摩醯因陀羅無量門。破魔陀羅尼經云那隸因馱羅宋言人主（文）●●●也。此亦為例。

問。●字點為嗢者。都嗢可為二合。今嗢嚩為二合故嗢音可非●字之點。答。嗢字烏骨反。オツノ音。所以オノ音在●字。ツノ音在●字。至二合在上在下俱無失。除蓋障菩薩明雲●●●疏雲驃（上）也（二合）。嗢揭（二合）多（文）義釋雲嗢（此嗢字已入前句長聲）揭（二合文）又多羅菩薩明曰●●●●●（文）疏雲迦嚧拏（悲也）嗢婆嚩（此嗢字是拏字餘聲也。此句生也文）故知嗢字雖在下兼上字點也。所以此等字有三讀。一者如本字呼之。如阿彌陀大咒雲阿密利（二合）妒納婆（二合）吠也。二者污音上下俱置之。如雲阿沒?（二合）都嗢婆（二合）嚩也。三者上字無污音。下句首別置之。如雲迦嚧拏嗢婆嚩也。又疏中●●●●雲枳那嗢婆嚩是等也。又金剛界●●●●●此雲門開。前唐院慈覺大師在唐校定本雲。娜嚩嚧嗢（二合）娜茄（二合）吒（引）耶（文）准之亦可有都嗢為二合之義。又菩提心真言●●●句軌雲母怛波（二合引）娜。大日經云母嗢橎（二合引）娜（文）嗢字音不兩向呼之。此文難呼。凡如此事若得意了。左右無過（云云）嗢字オツノ音。依オノ音合上為二合。依ツノ音合下為二合歟。●●或云納誐（二合）諦或云嗢誐（二合）諦。一向例之更不異也。陀羅尼集經六馬頭●●●●●雲阿蜜唎都姤（二合）婆（去音）婆。俱舍雲。十嗢僧伽為大嗢僧伽（文）古雲摩欻僧伽（文）大嗢僧伽也。

問。佛胸上有卍文。指此名為萬字。若爾此字為梵字為是漢字。若漢字者。漢字之中未見卍形。況無量義經云。胸表萬字師子臆（文）傳教大師注雲。胸表萬字者。胸者頸骨之下乳房之上。現字之表處者表示萬者借音之字。胸上表示梵滿之字。其梵字者應作卍字。此經借音作此萬字。即表果滿也（文）陀羅尼集經第十二雲。於扇當中作西國萬字。字如佛胸上萬字。字四曲內各作四個日形（文）若依此文。應雲梵字。若梵字者。梵文作法●字加空點方有萬音。十八章中未見卍字形音。況華嚴雲卍字之形。弘訣第五雲卍字千福之奇（文）前代之疏之中未交梵字。何獨交此字耶。答。依先德意已是梵字。私回愚案亦可雲漢字。何者弘訣正文雲。聚日融金之聲既彰希有之微。卍字千輻之奇誠標聖人之相（文）既對聚日融金而雲卍字千輻。故知卍字即是萬也。所以覺運僧都雲。卍字即是萬字古文（云云）華嚴中卍字之形文或作萬字之形。彼經中多用古文。星字作○形。日字作●形。地字作峚等是也。故萬字古文作卍形歟。但天竺卍形木非字也。乃是印形。其形自當漢土萬字古文故云萬字歟。如十字羯磨。羯磨形似十字。故云十字羯磨。或直雲十字印。非以十字即為羯磨。十字是此土字形非西土字。然三藏傳漢土時。以此土·十字令知羯磨形歟。蘇悉地經或於十字大路之邊（文）以四衢道名十字者。非道即十字。又經中多雲丁字之勢丁字之形者。丁字雖非天竺之字。以此土丁字令知一橫一豎之形歟。陀羅尼集經第七雲。如唐丁字（文）又唐朝雲八字之眉者。眉形似八字也。萬字形印亦復然歟。但陀羅尼集經云梵萬字者。梵國卍形自當漢土萬字形故云梵萬字歟。而作萬者萬萬二字同字異形故互用歟。華嚴惠苑音義釋經卍字之形文雲。今勘梵文。卍字乃是德者之相元非字也。然經中上下據漢本。總一十七字同呼為萬。依梵文有二十八相。即八種相中四種相也。謂室利靺瑳難提迦物多塞嚩悉底迦（此雲有樂）本囊伽吒（此雲滿瓶）又有缽特忙（此雲赤蓮華）斫訖羅（此雲輪）跋折羅（此雲杵）盎句奢（此雲曲鉤）相（雲取意界抄）又卍（室利靺瑳此雲吉祥海雲）噩（難提迦物多此雲右旋文）若依此文。卍字專非梵字也。百福相經說八十種好中雲。六十三者臆前有室利婆槎像（文）誠知卍形梵雲室利婆瑳。此雲吉祥海雲非正字也。而似此土萬字古文故或云萬字歟。大般若云胸臆德字（文）室利者吉祥也或云德。如曼殊室利或云妙吉祥或云妙德也。是吉祥有德之相故於佛胸等表此歟。若直是梵萬字者。何不直雲萬字而雲德字邪。又梵字音古譯新譯其文不同。而此萬字其文不改。定知非梵字也。但一十七相同呼為萬之事難信。於蓮華輪杵瓶等形經中何故說為萬字乎。玉呬經蘇悉地經出種種吉祥相中雲萬字印右旋印（文）又寶嗢經云。置萬字等諸吉祥印（文）不空罥索經第四雲萬字相印（文）可是雲吉祥相。何又云是萬字耶。況萬字印右旋印各別出之。當知右旋等非萬字也。又既雲萬字印。非卍即字。乃是印形也。故胎藏曼荼羅雖無梵字。徧知印中書二卍字。譬如蓮華羯磨等並皆書之。

疑雲。觀佛三昧經第三雲。是時世尊披僧祇秡示胸德字令比丘讀□德字。已知佛功德智惠莊嚴於萬字印中說佛八萬四千諸功德行。比丘見已讚歎佛言。世尊。甚奇特。但於胸字說無量義。何況佛心所有功德（文）既雲讀德字知其義。何云非字耶。答雲。非字之旨如前已釋。室利婆瑳此雲吉祥。或云德。故讀此而知具吉祥萬德歟。同經第三雲。胸德字相萬字印相（文）又第四卷雲。如來胸德字相。乃至是故萬字名實相印。諸佛如來無量無邊阿僧祇劫學得此印（文）此文既猶雲印。故非梵字也。

問。萬輻相經云。手足有德相。（文）於佛手足亦有此印歟。答。然也。於佛手足有此印。大論二十四雲。手中德字縵納莊嚴。當以此手安慰眾生。令無所畏（文）大般若三百七十八雲。世尊手足及胸臆前俱有吉祥吉旋德相。文同繪畫色類朱丹（文）當知手中亦有此印也。又佛足跡左足頭指已下四指下有卍之文。右四指之下有卍之文。故知下亦有此印也。

問。左旋右旋皆云萬字歟。為當如何。若俱名萬字者。萬字古文豈作右旋亦作左旋乎。若唯一名萬字者。佛足下左右俱有之。以何正可名萬字耶。三井寺唐本萬字左旋作之。徧知印亦左旋作之。無量義經註亦左旋作之。慧苑妙樂右旋作之。可依何文耶。答。佛本行集經第十卷說太子相雲。是童子發圓而右旋。壯如萬字（文）八十華嚴二十七雲。願一切眾生得如卍字發螺文右旋發（文）菩提流支寶積經第二十說不動如來舍利相雲。皆有卍（音萬）字之文（文）又云表裹皆有吉祥之相（相表之文其狀如卍）定知萬字是右旋也。但室利婆瑳之名可通右旋左旋。通是吉祥相故也。萬字之名唯可是右旋。若左旋者非萬字古文故。所以手足樣非一故直雲德字不雲萬字歟。但諸文中形不同者。同德字故互用之歟。隨足左右有左旋事。可有深意矣。八十華嚴第四十八雲。如來胸臆有大人相形。如萬字。名吉祥海雲（文）諸相皆出名中此相名吉祥海雲也。既雲形如萬字。故定知非字也（文）縛瑳迷伽此雲慶雲。故室利跛蹉此雲吉慶歟。

問。請觀音經有六字章句陀羅尼。此六字者為。如雲八字之眉十字之路取其形耶。為如雲文殊六字之咒大日五字之明取其字數耶。若云取字數者。彼咒有五十三字。何云六字章句耶。若云取字形者。彼咒何似六字之形耶。答。六字之言暗以難知。但天台止觀雲。六字即是六觀世音（云云）妙樂弘訣雲。他雲。三寶名各二字。合成六字。又三寶各一字。觀世音三字。合成六字。今皆不用。疏為三種六字義。一果報六字。即六道也。二修因六字。即六妙門也。三約六根以為六字（云云可見本文）法門無盡故義非一條。今私加愚案。非但此經六字。神咒王經中大咒有百字。小咒有十五字。自餘之咒亦字數多不可數字以為名號。彼經中不說六道六妙門六根。不可約此三法。又六觀音無一處具出六之文。難約此作釋。私案梵文體例。沙●字雲六亦云具足。故可雲具足章句而雲六字章句。涅槃經云。沙者名具足義（文）吉藏疏雲。沙者翻為具足（文）大品經云。沙門諸字法六自在性清淨故（文）大論雲。若聞沙字即知人身六種相。沙秦言六（文）無依無得大來四諦玄義記雲。沙者譯雲六。胡法以六為具足義也（文）若爾梵可雲沙字章句。漢可雲具足章句。如法華雲其語巧妙具足清白。文雲。欲聞具足道般若。雲文義巧妙具足無雜。華嚴雲。為說圓滿經。大經云滿字法門也。然沙字中含六義故云六字章句歟。若以六釋具足義即可也。如薩達磨此雲正法或云妙法。故合雲正妙法也。若離具足而釋六義即難也。何故此咒名具足章句。餘咒或偏具滅罪德或偏具除病德或偏滿世間願或偏滿出世願。此咒威力能滿一切願。故云具足章句歟（具眾德義可見本經）

問。若可雲具足。何故云六耶。答。梵語多含故隨人心各別譯之。如四十二字。羅什玄奘不空等各別譯之。非依梵字一一種譯之。此亦如是。又如路雞濕婆羅此雲世自在或云觀自在或云世饒。又如樹提伽此雲有明。有明者火也。以從火中出故佛號樹提。所以義淨譯為火生也。星亦名樹提。有明義故。玄奘譯樹提雲星曆。似違佛意。又如阿彌陀經云大焰肩佛。佛名經云大焰蘊佛。塞揵陀雲肩雲蘊雲聚。正雲聚也。火炎之聚也。彼佛豈但肩有焰耶。依塞揵陀之言通或肩或云蘊也。又如阿溫摩揭婆寶從石中出故正可雲石藏。依梵語通譯雲馬胎也。又如摩奴闍正可雲人生。依音通故唐三藏譯雲意生。又如舍利弗正雲鶖子也。依言通故亦云身子。又如縛羅比掛托惹那。應雲愚夫異生。而雲毛道生。依嚩羅音通。如此之類不可具舉。以此雲異事翻歟。

問。天竺指大唐國雲摩訶至那國。然者此方如何翻之耶。答。西域記意翻至那雲漢文甚多。如至那僕底唐云漢對也。又第五卷戒日王問玄奘三藏雲摩訶至那國者即大唐國歟。三藏答雲。至那者前王之國號。大唐者我君之國稱。意實謂支那此雲漢。故云前王國稱也。又梵唐兩語對相集雲。支那泥捨漢國也。●●●（禮言）若依此等文翻支那雲漢也。義淨千字文●（支）●（那）雲唐。全真同之。佛本行集經支那國書翻雲大隋國。普曜經云秦書（文）當知支那是不簡漢唐一國通名也。漢時翻雲漢。秦時雲秦。乃至隋時翻雲隨。唐時翻雲唐也。例如西土人隨處稱名東國人總名天竺。華嚴經並文殊童子經云。支那國有清涼山。當知此名佛世有之。佛出周世。漢名未有。何翻支那而雲漢耶。華嚴惠苑音義雲。支那此翻雲思惟。彼國人多思惟。故云為彼國始終不改名可然雲。隨世各翻為當時國名。故義淨翻支那雲唐歟。玄奘之說吉吉可案之。南海傳三雲。且如西國名大周為支那者。直是其名。更無別義（文）開元錄名有二種。一有義名。二無義名。今依義淨意可云是義名歟。故云漢乃至雲唐亦不相違。古雲真旦與支那少別。義淨高僧上云。支那即廣州也。莫訶支那即京師也。

問。灌頂者梵雲●●●●或云●●●●。仁王經良賁疏雲薩嚩（引）毗曬（引）迦（引）者此雲一切灌灑也。毗色訖諦（二合）者此雲所灌也。會意雲。以灌頂法而灌其頂（文）以水灌頂名為灌頂。然而蘇悉地經中卷雲亦通灌頂其物亦通灌頂自身。只可雲灌其物灌自身。何云灌頂耶。或可雲灌自身頂。何云灌頂自身耶。答。灌頂者本輪王太子即王位時以四海水灌頂也。以此為本而名灌頂也。其實一切授官榮皆云灌頂也。故不空所譯二卷隨求陀羅尼經說罪人持隨求功德免王難中雲。爾時彼王歡喜踴躍即取彼隨求供養禮拜。即以繒帛系罪人首與其灌頂冊為城主（五天竺國法若授官榮皆以繒帛系首灌頂然授職文）又義淨千字文策立城主之策雲●●●●（文）佛陀波利尊勝陀羅尼雲。阿鼻詵（去聲）者蘇楬多伐折那此雲灑。如來語阿蜜?多毗曬罽此雲甘露策住（文）當知或云灌頂或云策也。策字切勻惻革反。符命也（文）策立城主。カシツキタツル義歟。大日義釋。其性調柔離於我執之文雲。此我執梵本作灌頂字。阿闍梨相傳雲。此字義不相應。當雲離於我執也（文）我執者自ラカシヅク義也。故梵本作灌頂字歟。此義極成矣。灌頂有多種。授記灌頂摩頂灌頂放光灌頂言教灌頂。並非灌水。但是カシヅク義歟。輪王灌頂但是カシツク義也。カシツク義有多種中以水灌頂是其一也。有部毗耶四十七雲。我等宜可策以為王（文）金剛儀軌五佛灌頂五佛系鬘各別出之。五佛系鬘皆云●●●●。豈是灌頂義哉。如雲●●●●●●●。何以蓮華鬘灌其頂耶。餘四例之。但系鬘カシヅク義歟。教王經中授名雲名號灌頂。又儀軌中雲。手持五佛冠灌一切佛頂（文）總令著寶冠雲寶冠灌頂也豈以寶冠灌頂乎。不空尊勝陀羅尼雲。●●●●●譯雲灌頂我。陀羅尼集經云。請三昧陀羅尼功德之水灌頂身心（文）灌頂二字合テカシヅクト可雲。灰水ヲアクトイヒ鼠狼ヲイタチトイフ訓ハ只隨義故今私用之事起。自灑水故名雲灌頂歟。灌頂古譯雲阿惟顏（文）八十卷華嚴譯雲受職（文）白居易樂府下云。關西驃騎大將軍。去年破虜新策勳。敕賜金錢二百萬（文）策者。

問。懺悔者梵語歟漢語歟。其義如何。答。義淨三藏南海傳雲。梵雲痾缽底缽唎底提舍那。痾缽底者罪過也。缽??底舍那即對他說也。口懺摩乃是西音。自當忍義。悔乃東夏之字也。追悔為因（文）玄應一切經音義雲懺悔（此言訛略也。書無懺字。應言叉磨此雲忍。謂容恕我罪也文）華嚴經惠苑音義雲。懺悔者。懺謂懺摩。此雲請忍。謂請前人忍受我悔罪也。棲復雲。梵雲懺摩唐云悔過。有云懺悔梵漢合呼也。次明覺私案雲。眾說雖如此。又案聖教出私義者。懺悔二字俱可唐音。何者最勝經疏雲。懺悔者梵提舍那阿缽底（此雲說罪。可見本文云云）千字文雲。●●●罪也（文）●●●訛也。若依此等文是懺字梵語悔字唐音也。翻梵語云。阿跛提罪譯曰犯也（文）又云波羅提雲捨尼。譯曰向彼悔也（文）又云提舍迦羅尼罪。譯曰。提舍者發露。迦羅尼者應作也（文）又云提舍尼。此雲悔過（文多有此文）優波提舍尼譯曰大悔（文）又提舍雲悔過（文）二處有之。小切勻去聲。懺字楚鑒反。自陳罪也（文）鑒字鑒音也。若爾似唐音。普賢贊云●●●●華嚴經譯雲懺悔。不空三藏雲陳說。次又云●●●正舉懺悔名也。不空譯雲陳罪（文）陳即說也。●●此雲說也。金剛界五悔雲。我今陳懺亦如是（文）普賢十願雲。懺悔除業障（文）案此等語勢可雲唐音。胎藏九方便雲。思惟說悔前罪業（文）說悔即懺悔歟。天台止觀第七雲。懺名陳露先惡。悔名改往修來（文）同金光明疏雲。懺名披陳悔名斷續（文）若依此文。披陳名懺。與切韻同（文）瑜伽論七十九雲。不發露不陳悔（文）懺悔雲陳悔也。最勝疏翻梵語出懺悔正名不雲懺摩。普賢讚二處出懺悔名亦不云爾。南海傳中出正梵名不云爾。懺摩雲梵輒難可依矣。懺若云忍者。陳懺豈雲陳忍乎。懺除豈雲忍除乎。不空聖觀音儀軌雲。然後至誠懺一切罪作如是言（文）懺一切罪者。豈雲忍一切罪乎。可雲陳一切罪。南海傳第三雲。梵雲痾缽底唎底提舍那。痾缽底者罪過也。缽??底提舍那即對他說也。說己之非冀令清淨。口舊云懺悔。非關說罪。何者懺摩乃是西音。自當忍義。悔乃東夏之字。追悔為同。悔之與忍迥不相干。若的依梵本。諸除罪時應雲至心說罪。以斯詳察。翻懺摩為追悔似牢由來。西國之人但有觸誤及身錯相觸著。無問大小。大者垂手相向。小者合掌虔恭。或可撫身。或時執嚩口雲懺摩。意是清恕。願勿瞋責。律中就他致謝即說懺摩之言。若自已陳罪乃雲提舍那矣。恐懷後滯用啟先迷（文）有部毗奈耶十五雲（義淨譯）詣世尊所及苾芻眾請乞懺摩。言懺摩者此方正譯當乞容恕容忍。取謝義也。若觸誤前人欲乞歡喜者皆云懺摩。無問大小。咸同此說。若悔罪者。本雲阿缽底提舍那。阿缽底是罪。提舍那是說。應雲說罪。雲懺悔者。懺是西音。悔是東語。不當清怒。復非說罪。無由致（文）

問。支提與塔其體同耶異耶。又塔者梵語歟漢語歟。支提者梵字形如何。答。天台法華文句第八雲梵言塔婆。此言方墳或云支提。無骨身者也。道宣四分律抄下云。雜心雲有舍利名塔。無者名支提。塔或名塔婆或云偷婆（此雲冢也。亦云方墳）支提雲廟（廟者文貇也）若依此等文支提與塔異也。西域記雲率堵婆（即舊所謂浮圖也。又曰鍮波。又曰塔波。私曰。鍮。又曰藪斗波文皆訛也）玄應一切經音義雲。塔字地蓋反。諸經論中或作藪斗波或作塔波或云兜婆或言偷婆或言蘇偷婆或云脂帝浮都亦言支提浮圖皆訛略也。正言率都婆。此譯雲廟或云方墳。此義翻也。或云大聚或云聚相。謂累石等高以為相也。案塔字字書所無。唯葛洪字菀雲。塔佛堂也。音他合反（文）南海傳雲。制底○是積聚義○或名率都波。義亦同此。舊總雲塔別道支提。斯皆訛矣（文）依此等文支提即塔也。最勝王經云。七寶制底從地湧出中有舍利（云云）制底即支提也。瑜伽論雲。制多供養（文）同本異譯地持論雲支提供養（文）豈雲支提中無骨身耶。又玄奘十一面經云。以十一面觀自在菩薩像置有佛馱都制多中（文）豈雲支提中無骨身。又彼最勝經初雲制底後雲率堵波。右經前後直雲塔。當知三名衹是一物。又最勝王經八雲。或有舍利制底之所（文）蘇悉地經中雲。於有舍利骨制底之中（文）金剛經中二處梵雲●●。玄奘雲制多。羅什前文雲塔廟次文直雲塔。又支提山僧祇律雲塔山（文）地持論雲。若菩薩為如來故若供養偷婆若窟若捨若故新。是名支提供養（文）古俱舍雲。若此地處未經建立如來支提。於中造立如來藪斗波（文）又義釋雲。世間敬如塔（文）梵雲●●。當知支提即塔也。又寶積經九十八（菩提流支譯）長行雲。散於如來及諸塔廟（文）重頌偈云。散佛及支提（文）又施燈功德經長行雲。於佛支提施燈明已重頌偈云。為欲照塔故燃燈（文）總此經意支提即塔也。法華疏八雲。阿捨明四支征（知荷反）謂生處得道轉法輪入滅四處起塔。今之寶塔是先佛入滅支征（文）支征即支提。何云與塔別。言支提中無骨身者。衹是章安引古文歟。支征即支提也。豈多寶支征無骨身耶。玄應一切經音義二十二雲。制多舊言支提或言支帝皆一也。此雲可供養處（文）又華嚴音義雲。塔具雲率都婆。謂置佛舍利處名也。又云塔梵言也。或曰偷婆正雲率都婆。此唐言為墳陵也（文）玄應雲。率都波此雲廟（文）法華起七寶塔之文梵雲●●。胎藏梵號●●●●●雲率堵婆大吉祥菩薩或云戴塔德菩薩。阿育王造八萬四千塔。新雲八萬四千率堵波當知率堵波即塔也。法華文句三雲。塔波此雲方墳。方墳如此土塚墓。大灌頂翻為冢也（文）妙樂記雲。率堵波此雲高顯方墳者義立。謂安置身骨處也（文）率堵波者記雲●●。寶篋印陀羅尼雲●●。當知以●●形為正也。依此等文。塔是梵言略也。具雲塔婆。又鞞婆沙雲鍮波。翻梵語抄雲。應雲私鍮波。譯曰塔也（文）又同抄雲。舊譯雲。外國謂為塔。此謂為方墳。待律者雲墳。聲論者塔是此間語。外國音肆鍮波為塔（文）起世同本經第二雲。作蘇偷婆（隋言寶塔）若依此文。塔字可雲唐語。小切勻雲塔（佛屋也文）唐勻雲塔（佛圖也）玄應音義雲。引字菀雲。塔佛堂也（文）豈非唐語乎。賢愚經十一雲。耶旬其身收取舍利盛以寶瓶用起塔廟鍮婆（文）若塔是梵言者豈雲塔鍮乎。雙對集雲。塔梵雲制怛裡。禮言雲●●。又同集浮圖梵雲素睹婆。豈雲塔與率睹波同是梵語乎。菩薩處胎經第五卷中。七寶塔偷婆之文甚多。偷婆是●●也。起世經二雲。蘇偷波（隋言天聚舊云塔者訛略也文）佛陀波利尊勝陀羅尼經云。全身舍利率堵波塔（文）蘇婆胡經亦云率堵波塔（文）梵漢併舉是常事也。如雲世尊薄伽梵。豈雲率堵婆率堵婆乎。●●雲偷波者。上置●字。●字雲鍮。多有其例。或云私偷波亦可爾。 直雲塔婆。其旨不明。未見。有●●●●等點字直呼本字。何如●●字雲塔乎。又大論中凡有梵語必出秦言。塔字不出秦言。故知即漢語歟。凡羅什或云塔廟或直雲塔。不雲塔婆。法華疏所引灌頂經中或云造立墳塔或云在冢塔中。觀其語勢似是漢語。何云塔梵冢漢乎。凡梵文或云●●或云●●。皆譯雲塔或云塔廟。金剛般若梵本雲●●。羅什翻雲塔或云塔廟。若塔是梵語者。以●●不可雲塔。是漢語故直雲塔歟。最勝古譯塔字亦然。當知或廟皆是漢語故於二梵文用一翻歟。●●是積聚義●●是高顯義。累雲石等而為塔廟。故翻為塔歟。答者累言也。今從土故纍土義歟。日本墳廟ヲハカトイフヘシ。冢義ツカヤト雲ヘシ。施燈功德經或云支提或云答廟或直雲塔。當知但是梵漢異也。寶雨經第八雲（達磨流支譯）於如來像前或制多前或靈堵波前（文）寶雲經云。佛像塔寺眾僧所（文）。僧祇律三十三雲。塔枝提者佛住舍衛城。乃至佛語大王。得作枝提。過去迦葉佛般泥洹後。吉利王為迦葉佛塔四面起寶枝提。雕文克鏤種種彩畫。今王亦得作枝提。有舍利者名塔。無舍利者名枝提。如佛生處得道處轉法輪處般泥洹處菩薩像辟支佛窟佛腳跡。此諸枝得安佛花蓋供養具。若言佛貪慾瞋恚愚癡已斷。用是精舍供養為得越比丘罪業報重。是名塔枝提○諸比丘白佛言。世尊得持塔供養具供養枝提不。佛言。得○供養中上者供養佛塔。下者供養枝提（文）此文塔四邊得作枝提（云云）故知塔雲莊嚴即塔歟。非即塔也。モコシハ無佛舍利歟。吉幡懸塔。モコシニハ次懸歟。法華雲。五千蘭楯龕室千萬（文）龕即モコシナリ。同第二十九提謂波利前白佛言。願賜狐發還起支提。佛即揄狐剃髮與之起塔（文）若如此文支提即塔也。大威德陀羅尼經十八雲。如來所所有支提之中有舍利者皆悉收取（文）定知支提亦有舍利。故有二義。一支提即塔。二支提是塔莊嚴也。義淨高僧傳雲。此等西南大院之外方列大率睹波（舊云塔者訛略）及諸制底（舊云支提者訛文）

問。法菀珠林第三十七引僧祇律雲。佛言。亦得作佛支提。有舍利名塔。無舍利者名支提。乃至若供養中上者供養佛塔。下者供養支提（文）若如此文。支提與塔別。又支提中無骨身。此義如何。答。塔者廟義故必有舍利歟。支提者積聚義故不必有歟。支提是通故。●●亦翻為塔歟。雖無骨身而安經像故。●●亦云塔歟。像全身舍利。經是法身舍利也。法華義疏十三雲（三論）僧祇律雲。有舍利名塔婆。無舍利名支提。瑜伽雲。有舍利無舍利皆名支提（云云取意）鼻奈耶律六雲。賓頭盧於物耶尼起五百塔婆五百房（文）此律前後皆云偷婆唯一處雲塔婆。故知謬歟。

問。香木中雲旃檀者梵語。唐音歟。若梵語者。基師法華玄贊云。旃檀香是唐音（文）最勝經出三十二種香藥。梵唐二名中雲旃檀（旃檀那文）孔雀經出毗沙門天兄弟中雲●●●（不空梵本）僧伽婆羅雲旃陀那（梁言文栴檀）又同經出二十八藥叉中義淨雲。檀恆那（栴檀）僧婆羅雲。栴陀那（梁言栴檀文）以此案之可雲唐音。況大唐所出白檀紫檀更無別名。故知是唐音也（文）若云唐音者。華嚴惠菀音義雲。栴檀此雲與樂。謂白檀能治熱病。赤檀能去風腫。皆是除疾身安之藥。故名與藥（文）梵文作●●●形。出全真千字文。胎藏諸尊梵號栴檀香辟支佛名用之。以●字為空點雲栴檀也。法華梵本栴檀香風之處雲●●●孔雀經中多聞天兄弟名亦用之。以此見之亦可雲梵語。如何可定。答。梵文既作●●●形。栴檀之音暫可雲梵音。但云梁言者。如西域記雲。方言不通梵語無譯（云云）所以經云。除摩梨山餘無出栴檀。當知栴檀本從天竺出也。設有大唐亦可是天竺種。本非唐本故直用天竺名歟。如率堵波佛舍利僧尼等名皆是天竺名。此本名亦然歟。雖本非唐音於唐更無他名故云梁言歟。正依梵文可雲栴陀那。從本唐土呼為栴檀故云梁言歟。雖譯●●為佛。不可以佛字為唐音。衹是會翻歟。檀字和名マユミ。豈白檀ヲシラマユミト雲耶。●●此雲殺者。然摩能腦人故從鬼。此亦是木故從木歟。瓔珞從玉歟。

問。法華經說塔相雲表剎甚高廣（云云）其表剎者其體是何。為梵語為漢語耶。答。基師玄讚第七雲。梵雲掣多羅。彼土更無別幡竿。即於塔覆飾柱頭懸幡。今雲剎者婿訛也（文）天台法華文句引經云。共豎剎柱緣是為兄弟（文）妙樂記雲。剎者應雲剎摩。此雲田。即一佛所王土也。今名剎柱者表田城故。故諸經中多雲表剎（文）覺運僧都讀經云。表剎甚高廣（文）又云。起七寶塔長表金剎（文）明覺私案雲。表剎兩字俱可漢語。和言俱雲ハシラ。金剛界雲●●●●翻雲金剛表剎。又直雲金剛剎。又云金剛杖。又●●●●雲金剛表剎。當知表剎是漢語也。小切勻雲。剎（初轄反佛塔中心柱文）教王經中卷雲。四方應四門。四剎而嚴飾（文）略出經云。壇形四方四門以四吉祥莊飾（文）又云。從入門至東北角立吉祥門柱（文）寶積經云。樓雉嚴飾門剎殊勝（文）故以柱雲剎雲吉祥歟。灌頂經云。於塔寺中表剎之上懸命過幡（文）又云。造作黃幡懸著剎上（文）無垢稱雲。表柱莊嚴（文）無光塗相輪樘中陀羅尼雲●●相輪樘者入九輪柱也。此陀羅尼雲著其中也。日照三藏造塔功德經云。所有表剎上至梵天乃至小猶如缽等（文）依此等文定知塔心柱雲表剎。又云剎柱也。寶積經廣博僊人會說四天王宮莊嚴雲。其宮殿前樹以剎柱金銀間錯繒??莊嚴。懸諸寶幡隨風搖颺（文）大論十四釋如意珠中雲。以長木為表。以珠著上（文）弘訣一雲。著長表上立誓雨寶（文）以●●雲表剎。故知以幢總雲表雲剎也。塔上立幡故亦云表剎歟。梵雲●●。此雲田略或云剎。如雲佛剎也。彼是梵語。今雲表剎者即漢語歟。長表金剎者可雲長金剎（文）

問。法華經等雲。天龍八部人非人等（云云）其人非人者其體是何。又梵名如何答。觀音經兩卷疏有二釋。古人云人非人者緊那羅也（文）章安雲。結八部數也（云云）私雲。緊那羅者緊何也。那羅人也（文）此神形似人而有一角故。見者疑云是人非人。故或譯雲疑神或云人非人。古人依之以釋八部。後人非人章安結八部數者。意雲天龍八部之人非人等也。此八部內無人故人非人不可各別數之。只可雲八部人而非人矣。隨求陀羅尼雲●●●●●●全真雲●●●（文）故今文雲人等也。隨求又云。●●●●●●●（文）全真雲。●●●●非人（文）故此文雲非人等也。舍利弗問經云。八部鬼神皆曰人非人也（文）尊勝菩薩所問經云。題婆摩多乃至摩睺伽末多摩?沙末多阿摩?沙末多（文）般若道行經二雲。諸天人諸龍○諸摩睺勒鬼神諸人諸非人（文）大般若五百卷雲。我等天眾及阿素洛諸龍藥叉並諸大力人非人等（文）八十華嚴終卷雲。天龍夜叉鳩槃荼乃至人與非人等（文）大般若云。隨諸天龍廣說乃至人非人等（文）故知非結八部也。法華雲天龍八部人及非人。又云天龍八部人與非人（文）當知人非人是二類也（文）不可雲人而非人。八部之外有之不可云是緊那羅。又大佛頂經說觀音三十四應中八部及非人各別數之為十身。又寶積經百二雲（隋笈多譯）若天聲若龍聲若夜叉聲若乾闥婆聲若阿修羅聲若迦樓羅聲若緊那羅聲若摩睺羅伽聲若人聲若非人聲（文）又八十華嚴第四十四雲。天心龍心夜叉心乾闥婆心阿修羅心迦樓羅心緊那羅心摩睺羅伽心人心非人心（文）又云。天眾摩睺羅伽眾人眾非人眾（文）古華嚴第三十雲。天心龍心夜叉心乾闥婆心阿修羅心緊那羅心緊那羅心摩睺羅伽心人心非人心（文）次雲。天言音○摩睺羅言音人言音非人言音（文）又禪通境界經上云。諸天天主○緊那羅緊那羅主人人主非人非人主（文古譯也）八部及人非人為十分明也。此中人間人也。可知非人者惡鬼也。故藥師經云。橫為非人奪其精氣（文）

問。非人之稱應通五道。何以惡鬼偏名非人。答。仁王之仁梵雲摩努赦。良賁疏釋雲。言仁者人也。正理解人多思慮故。依義訓人有思親故（文）以慈仁義名人。惡鬼好損他故云非人歟。大論二十六雲。所謂天語龍語夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅語摩羅伽等非人語譯梵四天王等世主語人語一語二語多謂（雲）依此文雲結八部歟。

問。法華陀羅尼雲咩（羊鳴音文）何云羊鳴音乎。答。於咩字音實メイ也。安然和尚雲。日朝之人未聞羊鳴。或呼美以（漢音）或呼??也（和音）或呼雲米（漢音）或呼雲未（和音）或呼雲女文（和訓）互謂我實。不知誰真。入唐之人皆聞羊鳴。或云。小羊鳴美也（和音）秋羊鳴美以（漢音）或云。春羊鳴美也（和音）秋羊鳴美以（漢音）今撿法華梵本見作●銘字。然此●摩字或呼雲摩（吳音）或呼雲摩（漢音）或呼雲莽（吳音）或呼雲莽（漢音）或呼雲女（和訓）故此●銘字隨其本音雲タイ米（吳音）雲米（漢音）雲銘（漢音）女（和訓）皆得（文）近來聞。入唐人云。羊音ケツケツ鳴（云云）難葉●。咩字音唐勻上聲?（綿婢反羊鳴也）嘪（同音也）羊聲也嘪（漢解反羊聲反）若ミヒヤ雲咩聲者。莫解反難雲羊聲。吠雲犬聲。直是雲ホユ也。苻廢反難為犬聲。唐勻平聲牟（莫字反午聲）上聲吼（牛鳴呼作反古呴吽文）古呴吽者古文又作呴吽形也。豈以吼字音即為牛鳴聲耶。白山比咩明神（云云）

問。百字贊云。濕哩（二合）濁（輕引呼文）濁字直角反。●字可睹。何梵漢不同耶答。既雲輕故與丁角反有別歟。大日經●●之●字雲磔（輕呼）此漢字本タクノ音也。今雲輕呼故不呼タクノ音。又切韻濁桌濯三字直角反。金剛智如意輪軌雲。●桌（持教反）釋迦文悉曇章●●擢擢（文）當知擢等字トタウ雲也。總メタクノ字又有ト音歟。度字有トタク音。又虎亦名烏擇或作烏塗或作烏[虎*（口/旡）]西域記雲。烏擇（音徒文）非獨濁字也。

問。護摩者梵作●●形。此雲火。即焚燒義也。然雲火??儀軌者。即護摩儀軌也。如意輪經以護摩法雲火唵法。此火唵火??者梵語歟漢語歟。答。難知矣。但試會之者。蘇摩呼經以護摩雲護呼摩。●●相連之間●字為空點。●字有護呼之音也。●字不當火音唵不當●音。難雲梵語。若云漢語。唵字??字亦不得意。私推之火??字反之得俱吽（二合）音。●字雲俱●字雲吽歟。火唵字反之得虎??（二合）音。●字雲虎●字雲吽歟。●●雲梵。●●●●雲毗沙門。非反音難葉。但火字護摩是火故用之歟。●●雲魔。魔惱人故從鬼。●●●雲琉璃。此從玉。●●雲栴檀。從木例之。

問。金剛界儀軌雲。●●●●教王經譯雲佛光。普賢贊云●●●●●譯曰辟支佛。此事不明。佛是梵語作●●形。此雲覺者。何以梵語而譯梵語耶。答。翻譯有二。義翻正翻也。故澄觀師演義抄第五雲。會意譯羅什為最。若敵對翻譯大唐三藏稱能（文）今依正翻。●●翻雲仁者或云勝者。●●●●或譯雲最勝光。●●●●●或可雲獨勝。俱舍雲得勝果時轉名獨覺（文）即其義也。佛之名號世人皆知。仁者之號世多不識。會意令知故云佛耳。亦無大過。又如●●●你（寧逸反）勿哩（二合）底。普賢贊云涅槃實是滅也。雲涅槃者亦是會意也。又●●●●是強姓子也。義釋雲阿闍梨言宣會雲佛子。於義為著也（文）又義釋雲。經戲論本無故文雲。若具存梵本應言戲論。故今以會意言之故曰本無（云云）又大日經題成佛者。具足梵音應雲成三菩提。是正覺正知義。而佛是覺者。故就省文但云成佛（云云）又吉慶讚雲。忙（引）囉（魔也）博吃芻（黨也）偈云魔軍義。釋雲。此中言魔軍者。梵本正音博吃芻。是羽翼黨授之義。今依古譯會意言耳（文）又釋行者悲念心文雲。此中行者字梵本雲真言者。以偈中不可六字故取意削之。下文頗有此例。不復煩說（文）又釋鵝雁等莊嚴文雲。雁非正翻。梵本雲娑（引）囉娑（上）鳥。狀如鴛鴦而大。聲甚清雅。此方所無。故會意言耳（文）又佛陀跋陀羅此翻雲佛賢。僧伽跋陀羅齊言僧賢（文）此亦然。又●●●●●此雲無量光。然譯雲無量壽者。亦是會意翻耳。●●國古雲漢新雲唐。亦是會意歟。正雲思惟國。彼國人多思惟故。又藥叉翻雲鬼神者。鬼神之中一故歟。或別雲藥叉鬼神等。又或法相書雲（不知題名作人）翻依有五。一相望翻。相形取義故二增字翻。和字會義故。三會意翻以意會義故。四藉勢翻。如羝羊開將前而更卻等。五異事翻。於一名下一名下二義事而會取正故（文）此中第一即敵對翻歟。亦云正翻。第三會意翻如前。第二增字翻者。於諸字母或上或下加字釋義。皆增字翻也。大論雲。阿字本不生者。阿提雲初。阿耨波此云不生。故云本不生（云云）一切例之。又●●●●雲世自在或云世饒。●世也。●●●自在也。故云爾。是正翻也。或云觀自在。●●●●是觀也。故云爾也。是增字翻。華嚴音義釋提舍佛雲。正雲底沙。依西域訓字。底謂底邏那。此雲度也。沙謂皤沙。此雲說也。言說法度人也（文）又釋摩尼雲。正雲末尼。末謂末羅。此雲垢也。尼雲離也。言此寶光淨不為垢穢所染也（文）又普賢讚●●●●雲普賢行（文）加普字也。又菩提流支不空罥索經云。那莫姤葉洉嚲陀誐跢野（文）譯曰敬禮寶髻如來。加寶字也。又●●●補特伽羅此雲數取趣。●●趣也。今以●雲趣歟。以●雲取歟。又諸文●●譯曰歸命。正雲歸也。加命字也。又云稽首加首字也。又●●正雲皆。而雲圓者加字翻也。●●●●雲圓也。第四藉勢翻者。義釋天宮藏時慶文雲。梵本如彼慶中即含時義（文）又釋如滅除在家種種若時慶文雲。梵本但云滅除種種苦。即含在家義（文）又釋其聲普週徧吹無上法螺文雲。梵音於普遍字中即有聲義有吹發義。又有令彼普遍聞義（文）又釋諸法無形像文雲。梵本初句但云形像。然與無相法文勢相連。意明法無形像也（文）故略出經直雲諸法如影像。此如字梵本亦無。又釋其性調柔離於我執文雲。此我執梵本作灌頂字。阿闍梨相傳雲。此字義不相應。當雲離於執也（文）又●●●●譯雲如來或云如去釋從天下文隨便雲如去者。雲生迦毗羅城。隨義勢雲如來亦是藉勢也。第五異事翻者。義釋釋開示於三界文雲。此中三界者梵本正雲三世。意通過現未來及三有也（文）梵雲。悉怛[口*履]（三合）路迦（三世也文）大讚雲●●●。大日經云三世。略出經云三界。意同。●字有九義。若瞿陀羅尼瞿摩夷之瞿字以牛釋之。瞿毗陀羅瞿物頭瞿字以地釋之。是一證也。又●●此雲水或云手。●●●雲清水。●●●●雲金剛手。華嚴音義釋馬腦雲。案馬腦梵音謂之阿濕嚩揭波。言阿濕嚩者此雲馬也。嚩音薄何反。揭波者腦也藏也。若言阿濕摩揭波此雲石藏。案此寶出自石中故應名石藏寶。古來以馬聲濫石藏聲濫腦故謬雲馬腦也（文）阿彌陀經梵本雲。●●●●（文）羅什雲馬腦。雲珠鬘者可雲珠貫歟。●●此雲鬘或云貫數珠。非鬘而雲珠鬘。又一義劫初萬物雖無名後諸聖人隨物立名隨名召體。或有因緣立名。如目蓮等。或無因緣而立名。如桃李等。雖無因緣前人若立名後代隨之而呼之。所以大唐本無佛。故亦無其名字。後聞其名遂即雲佛。依之萬人皆呼為佛。若爾佛之名字雖本是梵語遂為唐語。日本之人亦呼佛為ホトケ。佛字梵語故雖不可有日本訓。依世相承遂訓為ホトケ。尼字亦然。本雖梵語日本遂訓為アマ。所以佛字不可定雲天竺語。後成唐語是唐語。故栴檀亦似梵語。目錄雲。佛陀跋陀羅此雲佛賢（文）以佛字為漢語證也。白檀紫檀等萬人謂唐語。當知本雖梵語轉唐語也。琉璃本梵語後為唐語歟。摩羅此雲殺者。後摩字加鬼作魔。此亦似唐語。禪字雖梵語後亦為漢語歟。大論雲禪靜之處。經亦云安禪合掌等（文）頂生王故事經先雲。尊者阿難在閑靜處便作是念（文）次帖前雲。向至禪所便起是念（云云）定知禪字是靜義也。類音訣雲。禪（靜也）無量義雲。其心禪寂常在三昧（文）雙觀經上云。禪思一心（文）阿那律八唸經雲。阿那律在彼禪室譯中坐思惟言（文）故知禪者靜也。大愛道經上卷雲。耳能通聽鼻能禪息（文）イキヲシヅムトイフナリ。塔字人人云梵語或人為漢語。此亦雖梵語遂為漢語歟。有人云。梵者靜也（云云）此亦梵語遂為唐語歟。般涅槃者●●●●●也。照五悔雲。臨般無餘涅槃者（文）無垢稱經第二雲。若尊者慈氏當般涅槃。一切有情亦應如是。當有所般（文）此文以入雲般歟。三論義疏雲。般涅槃者。般之雲入。即入涅槃也（文）

問。般若波羅蜜者。般若字者梵作何形耶。又般若字漢音如何。答。般若字梵作●●形。大底如此。然●字有論。如上已辨。般字切勻平聲薄官反。萬人用此音。若字上聲人者反。般若智慧（文）

問。●●字可雲缽羅慎若。何直雲般若耶。若連聲呼之。可雲缽剌慎若。何者●字首有●形。與●相連●字有剌音故也。●字何以空點音直雲般。●字何直雲若耶。答。●字二合字也。古譯二合字或直呼上或直呼下。今●●字古或云波若。當知●字或直雲波也。又●●●●古波闍波提亦此例也。然般字大空音呼之者。與下●字相連故也。●●●此雲一切智。古雲薩雲若。此若字得下和●字成雲音也。

問。雲般涅槃之時般字用入聲。●●雲般故也。不知般若之般若亦可用入聲。答。爾也。此字亦可用入聲。然今隨世人且用薄官反也。凡可有四義。一者●字直呼雲波。●字直呼雲若。大品大論及寶積涅槃等經多雲波若。即其義也。梵字作法二合三合字或直呼上或直呼下或俱呼之。其例眾多也。故般字或半音呼之可雲波。如●●●●雲波闍波提亦其例也。二者此般字亦可用入聲。何者●字首有●形。與此相連字成入聲故般字可用入聲也。金剛智念誦結護法雲。●波羅（二合文）寶積經中玄奘譯呼一切智多雲薩伐若。又以惠雲般羅若。真諦攝論第九亦多雲般羅若（文）俱舍論第五亦云般羅若。大毗婆沙論波羅提木叉雲般羅底木叉（文）文甚多矣。大論六十六以波羅蜜雲般羅蜜。此等般字難呼空點音。故可用入聲歟。三者如前般字用薄官反。●字直呼雲波。●字直呼雲若。故二字相連即成般若音也。●沒羅●憾麼或直呼雲梵。上下相連不知中也。●●雲劫。●●雲曇。●●雲劫磨（出翻梵語抄）●●●雲幹沓和。皆上下相連不呼中也。今●●●或云薩雲若。例之般字亦用空點音歟。四者同舌內故ハンハツ相通。●●或云發或云洋。見山唐人云ケツサント等是也。故左右無過歟。

問。梵語多以復。如●是無●亦是無合雲●●此亦云無。●●此雲王。●●亦云王。●●●●亦合雲王。●●此雲惠。●●亦云惠。合雲●●●●。此亦云惠。此方之言多以單矣。彼土何故多以復乎。答。天竺作法或以一言以名多物。如瞿一字目於九物。或以多名目於一物。如佛世尊有十號也。所以●字有多義不必無義。或云極或云無●亦有多義。若云●●定是無義。●●亦是遮止義塵義主義。●●或云君或云勝或云自在。若云●●●●定是王義。所以●涅言有無義極義。●●言有對義極義。是單語故有多義也。唐云。言語多有單故所聞多誤。聞香聞聲同用聞字。若云聽聞。乃是聞聲。苦字有ニガシネムゴロナルトイフ訓。過字ニスキタリトガトイフ訓アリ。其意難知。非單字失耶。若翻為漢語時亦梵漢相並出之。如世尊薄伽梵（其一）金剛堅固（其二）東弗波提（其三）北郁檀越（其四）歡喜阿難（其五）此意雲。單揚梵語難知漢語。單揚漢語。不盡梵音旨。故雙舉二音歟。

問。●●●●此雲無量光。然贊云敬禮無量光而雲●●●●●●。無此●字者為直略之為有意耶。又●●●此雲應供。然贊云如來應供而雲●●●●●●。略此●字亦有意耶。答。未得口傳。然私案之。可有二意。一者直略之歟。如●●●此雲尋香或云食香。俱舍光記雲。健達縛是短音中呼。若長聲中喚。應言健達頞縛。其健達名香。是字緣。頞縛是字界。或因尋義或因食義。尋謂尋香。食謂食香。以健達助頞縛即名健達頞縛。此中依短聲中呼略去頞字但言健達縛。若長聲喚達即亦攝頞。若短聲喚達即不收頞。雖短聲呼達亦無有過（云云）正理論雲。此頞縛界雖正自行而於其中亦有食義。以食香故名健達縛。而音短者。如設達途及羯建途略故無過（文）顯宗論十七雲。此頞縛界雖正自行而於其中亦有食義（文）若依此意。●●從本雲敬禮。略去●字直雲●●●歟。●●●●從本雲如來。略去●字直雲●●歟。依此等意縛日羅盎俱舍此雲金剛釣。然短直雲嚩日羅俱舍雲直略盎字也。●●●●雲金剛起。然經云嚩日囉底瑟吒者直略●字歟。●●●●者金剛水也。然經云嚩日囉娜迦者略●字歟。●●●●觀自在也。或云世自在。然瑜祇經云●●●●●●●●。●●●雲自在。今直略伊字歟。大日經一切夜叉咒●●●●文諸軌並義釋疏皆作藥乞叉濕嚩形。略出經云摩隸阿毗詵左（文）●●鬘也。●●●●灌頂也。所以五秘密軌雲。●●●●●●（文）然千手法華普賢金剛王等諸軌（●●●●●摩隸毗詵左文）當知直略●字也。一切例之。二者唐朝好略故無因略字。如阿闍梨雲闍梨阿羅漢雲羅漢阿彌陀雲彌陀也。西方好廣故無無因略字。若欲略阿字。必為上句終字點。●●●●●雲●●●●又●●●●●●●●●雲●●●●●●●。阿烏等字各有所詮。若略之時所詮既失。故不可直略上字。必可有所以。但俱舍略阿字者可有別意。彼論字界故於一界上加多字成種種義。與今不同。如●●●●或云世自在或云觀自在。●●雲世。●●●雲自在。故云世自在。是敵對翻也。●●●●此雲觀。●●●此雲自在。故云觀自在。此增字翻也。不可同今。但私案梵文體勢可有●●通用之義。陀羅尼集經諸大咒終多有阿知若（二合）波夜提之文。第五卷雲。烏（去引）枳若（二合）波夜提（文其一）摩利支經烏頭摩斯之文儀軌雲。遏（●）度（引）沫（●）思（●文）陀羅尼集經云。阿豆摩斯（文其二）西域記雲。阿耆尼國舊曰烏耆國（文其三）華嚴經惠苑音義釋經大應伽藥文雲。應伽此雲身亦云分。謂支分也（文）其實●●此雲身雲分（其四）閼伽真言雲●●●●此雲金剛水。然不空仁王念誦法雲嚩日羅（二合引）娜迦（文其五）●●是勝上之義也。然金剛界●●●略出經等雲金剛上（其六）又云。義釋雲●●。此●勝（文）怛哩（二合）喻（此也引）仡囉（勝也二合）翻梵語云。阿羅伽度波摩。應雲優羅瞿婆摩律日蛇辟經也（文其七）又翻梵語云。應祁羅捨應雲盎祁羅娑。譯曰。盎祁者缽邏娑者味也（文其八）金剛般若梵唐對譯中阿羅漢之阿字多分為上字●點。又●●●離。●●●無上（文）當知●字或云烏也（其九）故阿彌陀贊云。●●●●●●。文殊室利法寶藏經云。●●●●者●●雲歸命也（翻梵語云。耶麼此雲歸）●●●●●雲無量光歟。阿彌陀經梵文●●●●●●●之文甚多。此雲如來無量壽歟。又云。●●●●●●●（文）世尊無量壽歟。贊云。●●●●●●（文）雲歸命無量壽歟。此是等皆以●為無歟。貝葉文並阿彌陀經梵本雲。●●●●●●●●●●（文）十一面儀軌雲。●●●●●●●（文）不空罥索經菩提流支本同之。攝大軌十號贊云。●●●●●●（文）普通念誦法雲。怛他誐妒（如來）羅[*(大/(汚-氵))]（應供）合此等文得意雲應供歟。若不以字為字之代。上字●點無用也。又阿毗三菩提是現證菩提也。然金剛般若云。●●●●●●法正覺（文）又●●法●●正。●●覺（文）又●●●●是暗也。然金剛經●●●丈夫。●●●暗（文）罥索經云。●●●●●●●諸大黑闇（文）又●●●●無上也。然金剛經云。●●●●如來。●●●無上（文）又●●法。●若。●●●無上（文）上云●●法●若（文）故●●●●雲無上也。總此經●字與●字互用不可稱計。又阿●馱部●（二合）多●是奇特也。出義釋。所以義釋雲。阿（●）毗（●）??阿●娜部（●二合）多不思議奇特也（文）然新度軌雲。阿●●（怛瑜二合引）●●（文）當知●●●云云奇特歟。若爾阿彌陀贊云●●●●●者雲歸命不思議歟●●之●字為下句首雲●●●歟。又罥索經云。●●●（毗遙反五句）●底●跢（過去）●●●雲過去也。上●又●歟。又●●●●佛頂此雲火聚。然俱舍光記雲。遏羅施此雲聚（文）●●通用義歟。又胎藏大讚雲。●●●（文）經云。眾生利益。又奉請法身方便。●●●雲利益也。然要略念誦經云。系都（去引）嘌他（二合引）本以●●雖云利益。今以●●亦為利益歟。又最勝經初地咒阿婆婆薩底底不空雲。●●●●●大底光明義也。然真諦譯雲。烏婆沙底（文）●●通用義歟。又●●●●●此雲無障礙。然蘇悉地經有那謨跛羅底歌妒之也文。其意亦同。又不空請雨經云。鄔訖羅（二合）耶。今譯雲健。叉訖羅（二合）字上有引點。亦譯雲健。當知●●同事也。又●●我也。然●●●雲清淨我。●●●●●雲我是如來。●●雲我歟。

問。●●二字字義既別。如何互用耶。答。義釋釋如來甲真言●字雲下有鄔字。三昧畫以本不生故即無作解脫門（文）義釋又云。●鄔字亦是極無生三昧（文）烏樞沙摩（二合）金剛陀羅尼集經翻云不淨潔（云云）涅槃經云。憂畢叉者名曰平等亦名不淨又名不觀亦名不行。是名為捨（文）●●●也。不空雲。●字是諸法本不生義（文）當知●音中亦有不義。故與●互用歟。●●●●等字亦與阿通用。●字何不爾耶。非但●字伊字亦與●通用歟。義釋雲。扇（●）底（●）嘌（●）他（二合寂義也）伊嘌他雲義歟。唐院院本作●●●尤可也。故阿與伊通用歟。所以●●●●●之文亦云●●鬘也。伊毗詵左灌頂歟。陀羅尼集經第十三雲。四重五逆及阿闡提（文）以一闡提雲阿闡提歟。義釋雲。伊字名為極無生三昧（文）故與●通用歟。底哩三昧耶軌雲。●涅彌（二合）●●●●●●（文）本以阿毗詵左阿毗曬迦為灌頂。如今文全無阿字。不得先德傳。故任愚意且作二釋。後日可改之。

問。句第二義設雖梵文。何不略言優波難陀或直雲跋難陀。失俱陀此雲釣。然千手經云。俱屍鐵釣（文）吠熘璃直雲琉璃。當知梵文亦略語也。何云不略乎。答。此等非是梵文略。仍傳漢土時所略也。若梵文中皆具言之。義如先釋。又後日案雲。此等阿字等梵文中闕歟。三藏不加之。直如梵文譯之歟。彼大日經第二卷。第四十五泥心梵本闕文。第十一火禪梵本闕名。如來甲真言如來舌印梵文闕之。大力大護明妃欠字闕之。諸菩薩真言闕第三多（●）字。故三藏翻譯之時隨無而譯之。今無阿等字。亦本闕故。不輒加之歟。●字上字必有●點而雲●●。恐闕●字歟。隨求陀羅尼雲。薩怛嚩毗藥亦然●●●●雲灌頂。直雲●●●●●亦闕阿字歟。若略出經五部系鬘之文五處悉雲摩?阿毗詵左右。故知無阿字落失歟。又云●●●●●●者但是點剩歟。寶樓閣經中雲。悉?（三）阿鞞說者（四文）牟利經云。悉提（四）比詵法者（文）又彼彌陀讚下四句以十三字為一句。故上四句亦可以十三字為一句。故●●●之上及●●之上各闕●字歟。●●●●之文非略。是點闕歟。一切例之。又如前出大論中。誦者忘失事。此中可出之。但隨梵本在無翻之歟。千手陀羅尼●字歸命句中有之。經不空本同之。恐不知理非直依梵本譯之歟。總此陀羅尼不當理文多。恐譯者直如文譯不正歟。最勝經十二因緣真言名色之句闕色。無明之句闕無。皆直依梵本歟。蘇悉地經白衣觀音咒無歸命句但有嘆德之句。千手軌具有之。梵文本自落譯者不譯之有何過哉。

問。怛（●）他（●）誐（●）多（●）此雲如來。然古譯中雲怛薩阿竭（文）如何可會通。答。雲怛薩者作●●歟。●字是舌內●字亦舌內故通用歟。即以タツノ音為如。故薩他通用歟。●字引即阿。●●為竭。故云阿竭歟。鼻奈耶律雲多陀竭（文）方等般泥洹經多有之。

問。●●●●此雲寶積。然古雲羅鄰那竭（文）如何會通答。剌那雲寶。故●字或作●。雲鄰那歟。●●雲竭也。●●同舌內故通用歟。如●●●●●。涅槃十五卷雲。迦羅富單耶（文）同舌內故羅吒通用歟。大明度經三雲。如我讚說羅蘭那枝頭佛（文）大般若云。寶性歟髻歟佛（文）可見之。放光經云。寶造菩薩（文）

問。梵書作法一字無詮表。要二字已上和合方有所詮。然諸經中雲阿字門本不生乃至訶字門因不可得者何耶。又諸經中阿字乃至訶字所詮義不同何耶。答。誠梵文中一字不詮義。今雲阿字門本不生等者。一字為門遍入諸字也。非直一字有所詮表。所言門者字母為本。或上加字或下加字方詮義也。所加字不同故所詮義亦不同也。今任字母之次聊注所見矣。四十二字門別有所注。●大日經及金剛頂經釋字母品並雲阿（上）字門一切法本不生故（文）大論雲。得是字陀羅尼菩薩若一切語中聞阿字即時隨義。所謂一切法從初來不生相。阿提秦言初。阿耨波陀秦言不生（文）普曜經云無（文）千字文雲。●●（初也始也）●●（首也無也）心經梵本雲。●●●●不生（文）文殊問經釋字母品雲（是不空譯故與金剛頂經釋字母品字音大同）稱阿（上）字時是無常聲（文）莊嚴經云。唱阿字時出一切諸行無常聲（文）涅槃經云。不破壞故（文）又云。不流故（文）又云。名為功德（文）●金剛頂經云。阿（引去）字門一切法寂靜故（文）翻梵語云。阿諫若此雲寂靜（文）文殊問經云。阿（引去）字時是遠離我聲（文）莊嚴經云。唱長阿字時出自利利他聲（文）涅槃經云。阿者名阿闍梨（文）●●●也。又云。名日制度（文）又云。名同教海（文）義釋雲。阿（●）字障也（文）●●●●障也（文）又云名依聖人（文）●●聖人也。●●●依也。又云。●字攝召也（云云）●●●●召也。●金剛頂經云。伊（上）字門一切法根不可得故（文）俱舍雲。因（●）侄利（●）炎（●）此雲根（文）二十二根五根等根也。普賢贊云●●伊畝（文）善根之根也。莊嚴經云。出諸根本廣大聲（文）涅槃經云。此是佛說此是魔說（文）●●此也（文）●金剛頂經云。伊（引去）字門。一切法災禍不可得故（文）文殊問經云。是世間災害聲（文）莊嚴經云。出一切世間眾多病聲（文）涅槃經云。自在義（云云）翻梵語云。伊沙翻曰自在（文）西域記雲。伊（●）涅婆（●）羅（●）此雲自在（文）涅槃經云。為斷嫉妒（文）翻梵語云。伊捨羅譯曰疾妒（文）信行音雲。伊利沙此雲妒。●金剛頂經云。??字。乃一切法譬喻不可得故（文）●●●此雲譬喻也。涅槃經云。最上最勝義（云云）●●●上也。●●●最勝也。文殊問經云。是多種逼迫聲（文）莊嚴經云。唱烏（上聲）字時出世間諸惱亂事聲（文）●金剛頂經云。污字門。一切法損滅不可得故（文）文殊問經云。污（引）字時。是損減世間多有情聲（文）莊嚴經云。唱烏字時出諸世間一切眾生智惠狹省聲（文）涅槃經云。最尊最上（文）●金剛頂經云。哩字門。一切法神通不可得故（文）普賢贊云。●●?地（文）譯雲神通●文殊問經云。唱哩字時是真欶相有情聲（文）●金剛頂經云哩（引去）字門。一切法類例不可得故（文）文殊問經云。唱哩（引去）字時是斷染遊戲聲（文）●金剛頂經云。哩字門。一切法門染不可得故（文）文殊問經云。力字時是生法相聲（文）●金剛頂經云。嚧字門。一切沉沒不可得故（文）文殊問經云。嚧（引）字時是三有情染相聲（文）●金剛頂經云。噎字門。一切法求不可得故（文）●●如是也。文殊問經云。是起所求聲（文）莊嚴經云。可出所求諸過患事聲（文）涅槃經云。即是諸佛性涅槃（文）●●亦是也。●金剛頂經云。愛字門。一切法自在不可得故（文）大佛頂月天雲●（愛）●（涅哩）雲文殊問經云。是威儀勝聲（文）莊嚴經云。出勝威儀聲（文）●金剛頂經云。污字門一切法瀑流不可得故（文）吉藏雲。彼雲烏伽此翻為涉流（文）文殊問經云。是取聲（文）莊嚴經云。唱烏字時出死瀑流到彼岸聲（文）涅槃經云。烏者名煩惱義。煩惱者諸涉（文）●金剛頂經云。奧字門。一切法化生不可得故（文）文殊問經云。奧（引）字時是化生之聲（文）莊嚴經云。出皆化生聲（文）涅槃雲。是究竟義（文）●金剛頂經云。闇字門。一切法近際不可得故（文）翻梵語云。庵婆羅者此雲空（文）故云空點歟。文殊問經云。是無我所聲（文）莊嚴經云。出一切物皆無我之所聲（文）涅槃經云。能遮一切諸不淨物（文）●金剛頂經云。惡字門。一切法遠離不可得故（文）文殊問經云。是沉沒聲（文）莊嚴經云。唱阿字時出一切法皆滅沒聲（文）涅槃經云。痾者名勝義乘（文）●金剛頂經大日經云。迦（上）字門。一切法離作業故（文）大日經義釋雲。梵音迦哩耶是作業義（文）大論雲。迦羅迦秦言作者（文）●●造也作也。●●業也。●●●作者也。涅槃經云。於諸眾生起大慈悲（文）●●●悲也。文殊問經云。是入業異熟聲（文）莊嚴經云。出入業果聲（文）●金剛頂大日經云。佉（上）字門。一切法等虛空不可得故（文）大論雲。呿秦言虛空（文）大日義釋雲。梵音佉字是虛空義（文）文殊問經云。是出一切法等虛空聲（文）莊嚴經云。出一切法如虛空聲（文）●金剛頂經大日經云。誐（上）字門。一切行不可得故（文）義釋雲。梵雲哦多也（二合）是名為行（文）●●雲藏。文殊問經云。是甚深法聲（文）●●●甚深也。莊嚴經云。出甚深法入緣起聲（文）●金剛頂經云。伽（去引）字門。一切法一合不可得故（文）大日經云。伽（重聲）字門餘同上。義釋雲。梵雲伽那。是密合義（文）涅槃經云。如來常音（文）●●音也。文殊問經云。是摧稠密無明闇冥聲（文）莊嚴經云。出除滅一切無明黑暗厚重醫膜聲（文）●●厚也。●金剛頂經云。仰字門。一切法支分不可得故（文）●●友也分也（文）文殊問經云。是五趣清淨聲（文）莊嚴經云。唱哦字時出銷滅眾生十二支聲（文）涅槃經云。俄者一切諸行破壞之相。是故名俄（文）●金剛頂經云。左字門。一切法離一切遷變故（文）大日經云。遮字門餘同上。義釋雲。梵雲遮庚（二合）底即是遷變義。又梵音遮唎耶是諸行義（文）大論雲。遮梨夜秦言行（文）●●行也。文殊問經云。是四聖諦聲（文）●●●●●●四聖諦也。莊嚴經云。唱者字時出現四諦聲（文）涅槃經云。即是修義（文）●●●修行也。●金剛頂經云。嗟上字一切法影像不可得故（文）大日經云。車字門。餘同上（文）義釋雲。梵雲車野。是影義（文）●●影也。涅槃經云。喻如大蓋（云云）普賢贊云。●●縒怛羅（二合）傘蓋也。千字文雲。●●（文）文殊問經云。是不覆欲聲（文）●●欲也。莊嚴經云唱車（上字）字時出永斷貪慾聲（文）●金剛頂大日經云。惹字門。一切法生不可得故（文）義釋雲。梵雲惹哆也是生義（文）●●●生也。文殊問經云。是超老死聲（文）莊嚴經云。出度一切生死到彼岸聲（文）●●老也。●●生也。涅槃經云。闍者是正解脫。無有老相（文）●金剛頂經云。酇（上）字門。一切法戰敵不可得故（文）大日經云。社字門。餘同上。義釋雲。梵雲社麼欏。是戰敵義（文）文殊問經云。酇（才舸反）字時是制伏惡諸言聲（文）莊嚴經云。出降一切魔軍眾聲（文）●金剛頂經云。娘（上）字門。一切法智不可得故（文）大論雲。若那秦言智（文）●●智也。文殊問經云。是制伏他魔聲（文）莊嚴經云。出覺悟一切眾生聲（文）●金剛頂大日經云。吒（上）字門。一切法慢不可得故。義釋雲。梵音吒迦羅是慢義（文）文殊問經云。是聲結聲（文）莊嚴經云。出永斷一切道聲（文）●金剛頂大日經云。吒（上）字門。一切法長養不可得故（文）義釋雲。梵音毗吒缽那是長養義（文）文殊問經云。是出置答聲（文）莊嚴經同之。●金剛頂大日經云。拏（上）字門。一切法怨對不可得故（文）義釋雲。梵音雲拏麼囉。是怨對義（文）文殊問經云。是出攝伏魔淨聲（文）莊嚴經云。出斷一切魔惱亂聲（文）涅槃經云。荼者是愚癡僧（文）●金剛頂經云。荼（去）字門。一切法執持不可得故（文）大日經云。荼（重聲）字門。餘同上。義釋雲。梵音[王*易]迦是執持義。以荼字上安置點是故轉聲為[王*易]。其體則同（文）文殊問經云。是滅穢界聲（文）莊嚴經云。出一切境界皆是不淨聲（文）●金剛頂經云。拏（陀爽反仍鼻音呼）字乃一切法淨不可得故（文）文殊問經云。是除諸煩惱聲（文）莊嚴經云。出永拔微細煩惱聲（文）涅槃經云。拏者非是聖義。喻如外道（文）不也。●●外道名也。●金剛頂大日經云。多（上）字門。一切法如如不可得故（文）義釋雲。梵雲哆他多。是如如義（文）大論雲多他秦言如（文）●●如也。文殊問經云。是真如無間斷聲（文）莊嚴經云。出一切法真如無別異聲（文）●金剛頂大日經云。他（上）字門。一切法住處不可得故（文）義釋雲。梵雲薩他娜。是住處義亦是位義（文）●●處也。文殊問經云。是勢力進無畏聲（文）莊嚴經云。出勢力無畏聲（文）●●勢也。涅槃經云。各愚癡義（文）●金剛頂經云。那字門。一切法施不可得故（文）大日經云。娜字。餘同上。義釋雲。梵雲檀那。是捨施義（文）●●施也。文殊問經云。娜字時是施調伏律儀寂靜安隱聲（文）莊嚴經云。出施戒質直聲（文）涅槃經云。名曰大施（文）●金剛頂經云。馱字門。一切法界不可得故（文）大日經云。馱（重聲）字門。餘同上。義釋雲。梵雲達摩馱都名為法界。界是體義分義。佛之舍利亦名如來馱都。言是如來身份也（文）●●法也。●●界也。文殊問經云。是聖七財聲（文）●●財也。莊嚴經云。出希求七財聲（文）涅槃經云。稱讚功德（文）●金剛頂經云。曩字門。一切法名不可得故（文）●●名也。文殊問經云。是徧知名色聲（文）莊嚴經同之。●金剛頂大日經云。跛字門一切法第一義諦不可得故（文）義釋雲。梵雲波羅摩他。翻為第一義或云勝義（文）千字文雲。●●●●勝義也。文殊問經云。是勝義聲（文）莊嚴經云。出證第一義諦聲（文）涅槃經云。名顛倒義（文）●金剛頂大日經云。頗字門。一切法不堅如聚沬故（文）義釋雲。梵雲沛奴。譯雲聚沫（文）文殊問經云。是得果作證聲（文）●●果也。莊嚴經云。出得果入現證聲（文）涅槃經云。頗者是世間災（文）●金剛頂經大日經云。摩字門。一切法練不可得故（文）義釋雲。梵雲滿馱。此翻縛（文）●●縛也。●●此雲力也。文殊問經云。是解脫繫縛聲（文）莊嚴經同之。涅槃經云。名佛十力（文）●金剛頂大日經云。婆（重）字門。一切法有不可得故（文）義釋雲。梵雲婆嚩。此翻為有（文）●●此雲有。二十五有三有等之有也。大日經又云。離諸觀義（文）義釋雲。婆嚩娜是觀義（文）文殊問經云。婆（去）字時是出三有聲（文）莊嚴經云。出斷一切有聲（文）涅槃經云。名為重擔（文）●金剛頂經云。莽字門。一切法吾我不可得故（文）大論雲。摩摩迦羅秦言我所（文）●●我也。●●所也。文殊問經云。莽（鼻音）字時是恩憍慢聲（文）●●憍慢也。莊嚴經云。出銷滅一切憍慢聲（文）●金剛頂經大日經云。野字門。一切法一切乘不可得故（文）義釋雲。梵雲衍那。此翻為乘亦名為道●●乘也。文殊問經云。是佛通達聲（文）莊嚴經云。出通達一切聲（文）●金剛頂經云。囉字門。一切法離諸塵堅故（文）大日經同之。但堅字作染義。釋雲。梵雲囉（●）逝（●）塵染義（文）●●塵也。文殊問經云。囉（梨假反）字時是樂不樂勝義聲（文）莊嚴經云。出厭離生死欣第一義諦聲（文）●金剛頂經云。邏（上）字門。一切法有相不可得故（文）大日經同之。但無有一字雲一切相。義釋雲。梵雲邏吃灑。此翻為相（文）●●●相也。文殊問經云。[石*阿]字時斷愛拔聲（文）●●●枝也。莊嚴經云。出一切生死枝條聲（文）涅槃經云。囉者各聲聞乘動轉不住（文）●●●輕也。●金剛頂經大日經云。嚩字門一切法語言道斷故（文）義釋雲。梵音嚩劫跛名為語言（文）大論雲。和（於波反）波他。秦言語言（文）文殊問經云。嚩無可反字時是最上乘聲（文）●●勝也。莊嚴經云。唱婆（上聲）字時出最勝乘聲（文）涅槃經云。和者為諸眾生雨大法雨（文）●金剛頂經云。捨字門。一切法本性寂故（文）大日經云。奢字。餘同上。義釋雲。梵雲扇底。此翻為寂（文）大論雲。賒哆（都餓反）秦言寂滅（文）●●寂也。文殊問經云。是出信進念定惠聲（文）莊嚴經云。出一切奢摩他毘缽舍那聲（文）●金剛頂經大日經云。灑字門。一切法性鈍故（文）義釋雲。性鈍義（云云）翻梵語云。師羅者頑也（文）涅槃經云。沙者名具足義（文）吉藏雲。翻為具足（文）玄義記雲。沙者譯雲六。胡法以六為具足義也（文）文殊問經云。是制伏六處得六通智聲（文）莊嚴經云。唱沙上聲字時出制伏六處得六神通聲文）●金剛頂經云。娑（上）字門。一切法一切諦不可得故。大日經同之。但直雲諦不可得故。義釋雲。梵雲薩跢也。此翻為諦（文）●●雲諦也。大論雲。娑婆秦言一切（文）●●一切也。大日經又云。一切法無染著義（文）義釋雲。娑哆是著義（文）●●著義也。文殊問經云。是現證一切智聲（文）莊嚴經同之。●金剛頂經大日經云。賀字門。一切法因不可得故（文）義釋雲。梵雲系怛嚩即是因義（文）●●因也。●●因也（文）文殊問經云。是害煩惱離欲聲（文）莊嚴經云。出永害一切業煩惱聲（文）大論雲。可名殺（文）涅槃經云。可者名心歡喜（文）●●喜也。義釋雲。賀是喜義（文）●金剛頂經云。乞叉（二合）字門。一切法盡不可得故（文）大論雲。叉耶秦言盡（文）●●盡也。文殊問經云。乞灑（二合）字時是一切文字究竟無言聲（文）●●●文字也。莊嚴經云。唱差字時出諸文字不能詮表一切法界聲（文）

問。若諸字上下加字方有所詮者。乃是句義非是字義。如何提雲初阿耨波陀云不生。非是一字之義阿字義耶。餘字例爾。答。字有二種。半字滿字也。若以半字論之。一字無有所詮。今論滿字故有字義。大涅槃經云。佛言。善男子。說初半字以為根本持諸記論咒術文章諸陰實法。凡夫人學是字本然後能知是法非法。乃至吸氣舌根隨鼻之聲長短超聲隨音解義。皆因舌齒而有差別。如是字義能令眾生口業清淨。乃至是故半字於諸經書記論文章而為根本。又半字義皆是煩惱言說之本故名半。滿字者乃是一切善法言說之根本也。譬如世間為惡之者名為半人修善之者名為滿人。如是一切經書記論皆因半字而為根本。若言如來及正解脫入於半字是事不然。何以故。離文字故。是故如來於一切法無礙無著真得解脫。何等名為解了字義。有知如來出現於世能滅半字。是故名為解了字義。若有隨遂半字義。者。是人不知如來之性。乃至是故汝今應離半字善解滿字（文）半滿二義眾說雖不同。今明覺私推之。半字者乃是字母未成語故名為半字。義淨三藏惠遠法師等同之。以此字母為一切經書記論之本。故云說初半字以為根本。乃至凡夫人之學是字本。然後能知是法非法也。吸氣舌根等者總舉五十字母之終始也。諸記論中合字為句。所詮悉是煩惱言說之本故云半字義。乃是煩惱言說之本也。如來出世始於一一言中加多言辭開示善法。故云滿字者乃是一切善法言語之根本也。所以釋尊始入學堂與十千童子俱在師前同學字母。唱阿字時出一切諸行無常聲。唱長阿字時出自利利他聲。如是乃至演說無量百千法門。令多童子發菩提心。涅槃經中歷五十字明涅槃常住理。大日經金剛頂經亦歷字母悉明實相理。文殊問經大集經等亦歷字母明法門義。故云如來出現於世能滅半字也。令一一字悉含多義言故云能滅半字也。大日宗有字相字義。金剛頂宗有顯句釋密句釋亦云句義字義。釋意雲。聲聞所說真言無有字義。衹有句義（云云）況世間記論經書而詮字義耶。當知如來出世始顯字義。所以唯佛菩薩真言有字義也。世間經書本是佛說故。佛於世間言語開顯實相理處有之（云云）凡真言宗意以一一聲字為入法界門。於一一字顯示法界。以是為入諸字門所以佛菩薩知法界理故所說真言一一字皆顯法界理也。聲聞緣覺不可法界故所說真言不顯法界。故一一字非法界門。仍雲一一句安布也。故圓滿修多羅滿字教門即有字義。況人天教而論滿字乎。故云如來出世始說滿字歟。

問。以此梵字為諸尊種子有何意耶。又何故名為種子耶。答。以此梵字表顯諸尊形相本誓。諸尊觀此理而成果。以各字顯其修因。故名種子歟。字輪成尊形。如種子轉成果。義釋意取真言中宗要字為種子。不簡初中後。即釋雲。從一字轉生多故名種子也（文）不空意取真言中初字為種子。筆受沙門良賁釋雲。言種子者有其二義。一者引生義。二者攝持義。且如十字合成一句。以初一字而為種子。下之九字所有觀智依初引生。又下九字攝入初字。即是初字攝持餘九。由此而言。若知一法即是知一切法。若知一法空即知一切法空。能於一字專住觀察修行願一切行願皆得圓滿。即陀羅尼總持義故（文）撿諸經軌。諸尊各有本種子字。或通或別。又義釋意若不知種子尊即取梵號初字為種子（云云）如虛空藏●為種子者梵號初也●●本種子也。毗沙門●字梵號初也。故多分不出此二。雖云本種子亦取義類相似字。如大日種子●字。文雲離言說。私案之。可雲●是最勝義故或可雲頂故為三佛頂種子。或大日種子歟（勘文在別）●字或云方便義（義釋意）或云●●●●四字合成（不空意）今私雲。●普義故為徧一切處。大日種子及普賢尊之種子歟（勘文在別）●字為獅子座種子者。●●雲獅子故歟。●字為象種子者。●●雲白象故也。●字為妙高山種子者。●●●雲妙高故歟。●字為七金山種子者。●●●雲金故歟。●字為大海種子者。●●●●●雲海故歟。一切諸種子字類此可知。

問。八轉聲者何等。又其義如何。答。八轉聲者。一體聲光師云。謂直詮法體（文）二業聲。光師云。謂所作事業。三具聲。光師云。謂作者作具。基師云。能作作具聲。慈恩傳雲。詮作具及能者（文）所以此轉亦名作聲。光師云。謂所為也。傳雲。詮所為事。五從聲。光師云。謂所從也。基師云。所從聲。傳雲。詮所因事（文）故此轉亦因聲。六屬聲。光師云。謂所屬也。基師云。所屬聲。傳雲。詮所屬事。七依聲。光師云。謂所依也。基師云。所依聲。傳雲。詮所依事（文）此轉亦名於聲。是於中義。基師釋依處文雲。然依者於義。俱第七轉聲（文）又云以唯識性第七轉聲中說所於聲也。非所依聲。以第七轉聲通根境故（文）故知此轉中有二義也。八呼聲。基師同之。光師云。謂呼彼也（文）傳雲。詮呼召事（文）若付物明八轉者。基師樞要雲。男聲八轉者一婆（上重聲讀之下皆准此）婆那。二婆婆那擔。三婆之多。四婆婆羝。五婆婆多褒。六婆婆那多阿。七婆婆底（都耳反）八於初轉上加醯字則是（云云）又明丈夫七轉雲。一補（●）盧（●）沙（●丈夫體）二補盧杉。三補盧崽拏。四補盧沙耶。五補盧沙頻。六補盧殺沙。七補盧[釒*故]第八加呼聲雲[酉*蓋]補盧沙（文）悉曇藏引有則最勝正辨雲。婆誐嚩名有八轉聲。一婆誐嚩。二婆誐嚩擔。三婆誐嚩多。四婆誐嚩帶。五婆誐嚩?。六婆誐嚩鐸。七婆誐嚩底。八婆誐梵（文）准此等文私得意。若丈夫雲●●●。是體聲也。●●●●是為聲也。故慈恩傳第四轉雲布路灑耶（文）凡案諸文意。終加野字雲為聲也。若終加野字。必次上字加引點。即●●●為第一轉。●●●●為第四轉也。仁王經良賁疏釋經●●●●●●●●之●字雲。言野者依聲明法。八轉聲中第四為聲。為彼作禮故名為也。下諸野字皆准知也（文）文意雲。●●此雲敬禮。●●●此雲普也。●●此雲賢。然●字加引下置野字者。為彼普賢作禮故用為聲也（云云）又基師云。以一切所敬皆以第四所為聲說。若唯識性亦所敬者應第四攝（云云）一切真言歸命句多加●字及引點。以此可知。又金剛頂經●●雲搏。然●●●雲為搏（文）即古雲為乞食也。又普賢贊云。●●●●●●●●●●。不空譯雲。為諸眾生利安樂（文）●●利益也。●●●雲利益歟。●●安樂也。●●●雲為安樂歟。又略出經云。●●●●●雲為展轉。●●●●●雲為我轉。即以●●●為轉。引點及●字雲為歟。又同經云。毗曬迦耶為灌頂故（文）●●●●雲灌頂也。今雲。●●●●故云為灌頂也。一切例之。若以文夫雲●●●是業聲也。諸有加引點及空點字皆業聲歟。如雲●●●●此雲成就吉祥。成吉祥之事故以業聲呼之歟。持地菩薩梵雲●●●●●。持地故以業聲呼之歟。持姓女雲●●●●。又健行三昧雲首楞伽摩。即作●●●●歟。又結界雲。●●●●●（出義釋）●●●●●雲我作禮也。

又我作結縛●●●●●●●（出大佛頂）●●雲開敷（出義釋）又●●●●●●●●●雲我今菩提心也。●●者菩提也。●●者心也。●●●主也。以業聲呼之故●上加●為●●字空點雲質擔也。故胎藏新度軌並教王經云質擔。發生故以業聲呼之歟。又僧讚●●●●●●●●。譯雲善獲解脫道得解脫故。以業聲呼之雲●●歟。大日宗意以●●●●●五字為大空點。然大日經云。仰若拏那麼於一切三昧自在速能成辨諸事。所為義利皆悉成就（文）義釋雲。是故一切字門若加空點者。具自在之用悉能成辨諸事也（文）又義釋雲。然阿字必無空點。金剛座故。縛囉訶佉必具空點。成就法故（文）釋●●●●●也（文）又云。●●●●是呼聲也。義釋雲。●是呼召聲（文）故●●●●雲召童子也。一切例之。但薄伽梵雲呼聲不明。諸經初雲一時薄伽梵者。專非呼召聲而雲●●●故。此說難依。又云。●●●是第七轉於聲也。胎藏大讚雲●●●●●。譯雲等同於虛空。又●●●●●●雲離於譬喻。●●●●●●譯雲於悉地無盡。●●●●●●●譯雲於無量之量。故知第七於聲必有伊點。又下有●字也。或加●點。又加●字。亦第七轉也。俱舍光記雲。梵釋雲伊（上聲呼）地波羅迷濕伐羅（上聲）曳（去聲）此中波羅迷是最勝義。濕伐羅是自在義。是第七轉聲。是於中義。謂於最勝自在義中立伊地言故（文）又同記釋世別由業生之文。雲世別者。依第六轉謂世之別。或第七轉謂世中別（已下注也解雲）世是可破壞義。即是其總別。是種種差別。若世之別屬總。若世中別顯別依。總若依俱顯差別。是世家別義（文）普賢贊云。●●●●●譯雲於音聲中（文）義釋雲薩（●）縛（●）達（●）迷（●）敷（●上聲於一切法也文）金剛經云。●●（云何）●●●於意（文）●●●於法中（文）非但此。諸伊翳點雲於甚多。是第七轉大底也。又光記既雲。世之別是第六轉。基師云。唯識之成亦屬第六。又同師釋有為之相文雲。又此之言即第六轉（文）俱舍論第五。色之生·受之生·栴檀之香·石子之體皆為第六轉。唯識論第二有三有為相為第六聲。定知之言是第六轉也。當知以之言為第六轉也。基師明男聲八轉中第六轉雲。婆婆那多阿。女聲八轉中第六雲。婆婆那底耶（二合）阿（文）當知終有阿字雲第六轉也。故●●●●義釋雲大中之大。●●●●●雲無量之量。共以引點為●。即雲之意歟。●●●●亦云思惟之寶歟。慈恩傳丈夫第六轉雲布路鎩[言*置]（子耶反文）●之（出千字文）同是之義故俱為第六轉歟。引點是●字兼二義歟。若為上句終即第六轉歟。若為下句初是無義歟。故●●●●之文或云大中之大。或中間有引聲故云大無大（出義釋）若准●●●●●●雲人非人。●●●●雲天阿修羅之文。引點即非義也。又●●●●或云如來雲如去。●●此雲如。引點●也。●●●此雲來。故云如來也。●●雲去。●字引即●也。是之義也。故云之去歟。隨求陀羅尼雲。●●●●●（文）可雲印之所印。豈雲印無印耶。凡引點可有此二義歟。瑜伽論第二雲。又有七言論句。此即七例句。謂補盧沙·補盧衫·補盧崽拏·補盧沙耶·補盧沙?·補盧鎩娑·補盧鎩如是（文）大般若四百九十八雲。舍利子。如是六種波羅蜜多。何因緣故名為世間。復何因緣名為出世。舍利子。世間者。謂彼六種波羅蜜多是世間故名為世間。造世間故名為世間。由世間故名為世間。為世間故名為世間。因世間故名為世間。屬世間故名為世間。依世間故名為世間。舍利子。出世間者。謂此六種婆羅蜜多是出世間故名出世。拔出世間故名出世。由世間出故名出世。為世間出故名出世。從世間出故名出世。世間之出故名出世故名出世。依世間出故名出世（文）律攝第二雲。又依七例聲述苾芻義。一作者聲。二作業聲。三所由聲。四所為聲。五所從聲。六屬主聲。七所依聲。云何作者聲。誰是苾芻。謂近圓人。作業聲者。此作何業。謂同學戒。所由聲者。由何而得。謂由三業。所為聲者。此何所為。謂求涅槃。所從聲者此從何得。謂從師等屬主聲者。此誰近圓。謂世尊法。所依聲者。此依何處。依欲界及善說法律等。是名七例。若加呼召聲。如喚爾來苾芻便成八轉。轉各有三。謂一·二·多。成二十四別（文）大般若五百九十七雲。舍利子。甚深般若波羅蜜多離眾相故不可顯示。此是般若波羅蜜多。在此般若波羅蜜多。由此般若波羅蜜多。為此般若波若波羅蜜多。因此般若波羅蜜多。屬此般若波羅蜜多。依此般若波羅蜜多（文）唯識論第三雲。由此本識具諸種子故能攝藏諸雜法（文）圓測疏雲。由言是第三轉作具聲（文）●●●拏雲第三轉。大般若云。由此故知。●●●●●由慈力也。●●●●●由佛力也。律攝雲。第三雲所由聲エイ或云由或云以。

問。世人常雲。善解悉曇者鳥獸言語亦能聞知（云云）此事實不。答。大日經疏引經云。時劫初獸等亦解人語（文）雜寶藏經第二說古自??中雲。上古畜生皆能人語（文）四馬意雲。畜生亦欲色聲香味細滑。亦自相語。但不能如人語耳（文）入楞伽經四雲。諸世界中一切微蟲蚊虻蠅等眾生之類。不說言語共作自事而得成辨（文）阿跋經云。大惠。見世界蚊虻蟲蟻。是等眾生有言說而各辨事（文）薩婆多論雲（律抄批九及法苑珠林二十六引之）古時畜生所以能語今時畜生所以不能語。謂劫初時先有人天。未有三惡。盡從人天中來。以宿習近故。是以能語。今時畜生多從三惡道中來。是以不語（文）既不能語。豈有聞知人耶。

問。仁海僧正解悉曇故聞知鳥語（云云）豈非聞知耶。答。有人云。彼僧正善解周易佔。佔故能知。非悉曇之力（云云）況彼僧正不窮悉曇。何至解鳥語焉。天台法華疏四釋畜生中雲。劫初時皆解聖語。後飲食異諂心而語皆變。或不復能語（文）古婆沙第七釋畜生雲。世界初成時一切眾生盡作聖語。後以飲食過患。時世轉惡諂曲心多。便有種種語。乃至有不能言者（文）故云不能語者其一類也。語者亦一類也。第五轉義。律攝十二雲。若復苾芻毀訾語故。波逸底迦言毀訾語者明所犯事（文）故者第五轉聲自因趣義。由此為目得波逸底迦羅罪。若無故字義不相屬。

諸餘故類此應知（文）